西北葡萄和葡萄酒行业新闻

一、西北葡萄、葡萄酒业见闻（论文文献综述）

张重洲^[1]（2021）在《高昌国佛教寺院经济研究》文中指出高昌国是丝绸之路上的重要节点,佛教势力的发展及寺院经济兴衰问题,一直是吐鲁番佛教史和经济史研究的热点问题。本文通过研究认为,高昌国建政及对初期佛教的政策,奠定了佛教发展和寺院经济的基本走向。佛教地理决定了寺院经济的根本发展模式和路径,但高昌国佛教经济体制与国家政治体制、经济体制之间,呈现出相近及相悖的两种趋势。高昌国的寺院经济以佛教主导,同时包含有多种宗教下的经济成分,其在高昌国内兴衰与发展均有一定的必然性因素支撑。高昌国的寺院经济是以佛教寺院和僧尼寺户为主体,围绕这两个主体所产生的各项经济活动,形成了以土地经营为核心的基本经济形态,寺田在性质、数量、来源等方面均与世俗社会保持一致,经营门类和方式也大致相当。寺院经济具有宗教性、社会性、封闭性、地域性四个较为明显的特征。寺院内部财务收、支平衡,兼营多种经营门类,有完整且成熟的“常住”管理制度与财务核算方法。国家设置有专门的僧务机构,形成了僧官阶层,两种制度和体系共同运行管理寺院财产。此外,还通过《僧尼籍》来管理寺院僧尼及其附属人口,按照一定标准征收赋税劳役,其征收标准随着经济体制而发生改变。寺院内部僧尼群体间地位高低和财产分化明显,存在“中层僧尼”群体,普遍在寺院之外还从事着各自的经济活动,与豪门望族往来密切,深入到基层社会的日常生活中,贯穿社会发展的始终。高度的世俗化产生了强烈的社会效益,尼僧群体、货币支付、国家体制、社会动荡等诸问题均与寺院经济的发展密切相关,均加剧并最终导致了社会形态和寺院经济的固化。唐西州建立后,寺院经济并没有发生“衰落”,而是逐步在改革中转型重构,最终逐渐适应新政权的改革并完成自我革新。总体而言,高昌国寺院经济自身是一个闭环的完整链条,其发展经历了从萌芽到兴盛,最终至衰落的全过程,形成了特有的经济体系,构成了复杂的社会共同体。

董莉莉^[2]（2021）在《丝绸之路与汉王朝的兴盛》文中研究表明丝绸之路是连接欧亚大陆的桥梁,它将古代世界几大文明中心连接了起来,无论对中国史还是世界史的发展,都产生了重要影响。因此,研究丝绸之路这一课题有着重要的学术意义。而且,随着“一带一路”倡议的提出与开展,探讨中国古代的丝绸之路对于今天“一带一路”的发展来说也有着重要的现实意义。本文在借鉴前人研究成果的基础上,对丝绸之路与汉王朝兴盛的关系作系统性的研究。重点探讨丝绸之路的开通与存续在促进汉王朝的兴盛方面发挥的重要作用。其作用主要表现在以下几个方面:首先,张骞出使西域归来后,更为宏大的世界图景进入了汉王朝的视野,促使汉王朝改变了其在边疆地区的战略布局,并致力于开拓丝绸之路。其一,对匈奴方面的策略,汉王朝由最初的击退匈奴、解除边疆威胁向消除匈奴在西北边疆以及西域的势力转变。其二,对于西域,汉王朝开始开拓与经营西域,使其“威德遍于四海”,造就“四夷来献”的政治盛景,构建更为广大的“天下秩序”。基于此,汉王朝投入了巨大的人力、物力、财力用于军事战争、边疆建设。其结果是,丝绸之路得以开拓的同时,匈奴势力消退,汉王朝控制了西域地区,映照出了汉王朝的崛起。其次,丝绸之路的畅通促进了汉王朝经济的繁荣。异域经济作物的引进与种植增加了汉王朝的物产种类,中原地区种植的葡萄树、胡桃树、胡麻、胡葱等皆由这一时期引进。这些经济作物的大量种植还丰富了中原地区人们的饮食生活,一些经济作物还因其药效价值而促进了内地医药学的发展。尤其需要注意的是,异域诸国对国内丝绸、漆器等的需求是促进国内相关产业繁荣的一个重要因素。以丝织业为例,丝绸之路开通之后,内地丝织品的生产数量是开通之前的数百倍,其中原因除了国内本身的需求外,异域诸国的需求也是重要的一方面。再次,丝绸之路的存续促进了汉王朝文化的多元化发展。异域文明的不断输入为汉王朝文化艺术的发展提供了新的元素,注入了新的活力。这一时期的百戏就是在吸收中国古代各类艺术的前提下,融入异域元素而形成的。社会上兴起了胡风,人们的衣、食、住、行等各个方面均受到了胡风的影响。另外,佛教的传入为汉代原有的思想体系注入了新的活力,丰富了汉代的既有信仰。最后,丝绸之路将欧亚大陆连接了起来,在这部新的世界史中,汉王朝起着举足轻重的作用,逐步展现出其国际影响力。其一,汉王朝对中亚、西亚尤其是帕提亚帝国的政局产生了重要影响,帕提亚帝国政局的变动与遥远的汉王朝的兴衰息息相关。匈奴西迁,在欧洲引起了民族大迁徙以及罗马帝国的消亡,是汉王朝的西拓的“多米诺骨牌效应”。其二,在国际贸易中,丝绸、铁器等畅销商品来自汉王朝,彰显了汉王朝在国际经济关系中的重要地位。在中西交往中,帝都长安与洛阳作为中西商品的集散地,已经发展为国际性的商贸中心。

马志超^[3]（2020）在《河陇文化与唐诗关系研究》文中认为河陇,即河西、陇右的统称。河陇文化是在本土地域文化基础上,融合多民族文化而形成的,具有边塞、游牧、农耕和西域特色。关陇李氏的家族渊源、易守难攻的军事要地、复杂交错的民族关系和多元文化的交融区域促使唐代河陇地区战略地位进一步提升,为唐代河陇诗歌发展繁荣奠定了基础。在唐代仕进制度的影响下,唐人游边入幕之风盛行,河陇一带就成了一条重要的唐诗之路。唐代共存1200余首河陇诗歌,形成了非陇籍诗人与祖籍为河陇的诗人两大创作群体。其中,非陇籍诗人包括入幕从军文士、漫游边塞文人、边地军将和官员大吏。祖籍为河陇的诗人主要就其陇西祖籍或陇西郡望而言。唐代河陇诗歌中所体现的河陇文化意象主要分为自然意象和人文意象两大类。其中,自然意象包括陇山、燕支山、陇水、青海等山川意象,鹦鹉、天马、苜蓿、葡萄等风物意象;人文意象包括阳关、玉关、凉州、轮台等关隘重镇,隗嚣宫、凉州曲等胜迹风俗,李广、卫霍、张骞、班超等人物典迹。这些意象蕴含着的慷慨豪迈气势和悲戚哀怨情思在诗歌中得到充分体现,且都带有浓厚的河陇文化色彩。

沈玉嘉^[4]（2020）在《唐代饮食文化中的胡风问题》文中进行了进一步梳理胡风的盛行对唐代饮食文化的影响,主要表现在胡地饮食原材料的引入、胡风饮食加工工艺、“胡食”及胡风饮食成品、饮食器具中体现的外来因素、宴饮集会中的外来风俗、胡食商业的传播几个方面之上。它的主要传播者与践行者既有国内的皇族成员、世卿贵胄、一般官吏、市井民众,也有自域外入唐的进贡使、胡商、胡僧、胡姬。其影响体现在地域渗透上,在前期大体延续着陆上丝绸之路自西向东的传播过程,以长安为中心,后期伴随着海上丝绸之路贸易的兴起,扬州、广州、长沙等城市林立而起,大放异彩,且其影响进一步辐射到周边的亚洲国家。对应在时间段发展上,自唐初外域饮食原材料的集中引进,到开元年间“贵人御馔,尽供胡食”的盛景,至安史之乱后社会上对于胡风的质疑,胡风饮食的昔日风光已再难见,已存在的胡风饮食转向本土化、日常化发展,士人的关注点逐渐转向了对南方饮食的描述,胡风饮食的胡气与发展势头愈淡。本文将通过以上几方面的考察,对唐代饮食文化中的胡风问题展开研究,在使用的参考资料范围中,除了官方记载的史料,尤其注重整理和考证唐代传奇小说中的资料,以及考古出土的唐代食品、饮食器物、墓葬壁画及相关研究成果,进而展开一系列的归纳论证与比较研究,希望能够全面地论述唐代饮食文化中的外来特色表现,从而提供对于唐代中外文化交流这一问题更多视角的解读。

田永胜^[5]（2020）在《汉唐丝绸之路乐府诗地理空间研究》文中认为汉唐乐府诗占据丝绸之路诗歌的主体,也是研究丝绸之路地理空间的可靠材料。通过“版图复原”理论对汉唐丝绸之路乐府诗地理空间进行定位,得出该地理空间具有鲜明的地理特征。一是呈现出气候寒凉的自然地理特征,以风沙霜雪为代表;二是呈现出别开生面的人文地理特征,主要体现在游牧民族的饮食、服饰、乐舞等方面。通过“场景还原”理论得以辨析丝绸之路乐府诗地理空间中的形态,一是外部形态,如该地理空间下的山峰、关隘等具有代表性的文学景观,以及地方实物的呈现和流传,以早期的天马、苜蓿、葡萄和石榴等物产为标志。另外胡笳、羌笛等民族乐器的使用正反映出该地理空间下的民族性情和风土环境。二是内部形态,主要以乐府诗中的事件、人物和风俗为切入点。诗中载记的征伐与和亲事件正体现了那个时代民族间的冲突与融合,而贸易、朝贡等事件正反映出丝绸之路文化交流的繁荣景象。使者、商旅、游侠往来于道、络绎不绝,其中持节宣威的汉使、美貌善舞的胡姬、尚信重义的游侠是丝绸之路乐府诗中反复吟咏的对象。丝绸之路地理空间有着迥异于中原的风俗,当地食肉饮酪、住毡帐、穿胡妆,擅长雄健欢快的舞蹈。从外部形态到内部形态,该地域都有别于中原,但同时也在和中原文明进行碰撞、融合。最后以“精神探原”理论深层剖析了汉唐丝绸之路乐府诗地理空间的意义。在情感内涵上,丝绸之路乐府诗多为书写立功边塞、军旅苦辛、思乡闺怨之辞。在美学意义上具有时空交融的审美意象和曲画传情的雄浑意境。丝绸之路乐府诗发扬现实主义文学精神,着重反映社会民生,具有以诗证史、以诗补史的文献价值,也承载着文化融合的重要意义。

张美玲^[6]（2020）在《宋代凉州诗歌研究》文中提出凉州,控关陇,连番部,通西域,是历代西北边塞的军事、政治要地,是文人出使边塞的重要通道,其特殊的地域文化与民族风俗影响着历代诗人,在此背景下孕育出的凉州诗歌,是河西地区灿烂的文化瑰宝。凉州诗歌源远流长,宋代凉州诗歌有其时代特色。本文意在充分查阅文献资料与分析诗歌的基础上,研究宋代凉州诗歌与前代凉州诗歌的不同,探讨宋代凉州诗歌的特色,讨论宋代凉州诗歌的价值。本文共分为四个部分:第一,简要阐述凉州在古代政治、军事、交通中的重要战略地位,并对本文研究的凉州及宋代凉州诗歌作一范围上的界定。追溯凉州诗歌的源头,梳理宋前凉州诗歌的内容。第二,讨论宋代凉州诗歌整体概况,分析宋代咏凉州诗人的构成。宋代亲历凉州诗人较少,多为未过境诗人,但其中有晁说之等人到达甘肃;有范成大、陆游等亲历边塞;有曹勋、苏辙等出使他国。其他诗人虽未过境,也没有到达边塞的机会,但他们有诗歌提到“凉州”“武威”“姑臧”“西凉”等,通过对比诗人构成,分析诗人的创作视角与想象空间,为进一步研究诗人诗歌奠定基础。第三,研究宋代凉州诗歌的特色。主要研究诗歌题材内容,艺术特色,以及“凉州”意象。首先,宋代凉州诗歌在描述边塞战争,边地风景,人文景观等方面大体承接前代,但宋代咏凉州诗人运用想象,视角转换叠加等创作手法,宋代凉州诗歌出现征夫思妇形象的刻画,英雄形象的塑造与想象,记录当时军事、政事、官员日常生活、少数民族生活习俗等题材内容方面的突破与新变。其次,宋代凉州诗歌的情感基调大致为乐观昂扬、积极报国与悲凉伤感、冷静平和两种,但值得注意的是,部分诗歌情感基调会发生转变,甚至同一首诗歌前后情感可能会不同;宋代凉州诗歌语言趋向朴实美,有少数民族语,俗语,口语,市井化词句,其意象多百姓生活常见意象、世俗化意象,风格追求平淡美,多用冷色系色调,重实用,摒弃华丽等,体现其设色之淡与“美刺”功能;宋代凉州诗歌的创作手法,主要为用典,以及以陆游为代表的“以梦入诗”。最后,从空间诗学的角度来讨论凉州诗歌中“凉州”意象的嬗变,发现其随着时间的推移,不断演变延伸,主要为自然空间的衍生,诗意空间的迁移,文化空间的辐射,出现了“地名”“边塞”“失地”“凉州曲”“曲牌”“词牌”“凉州艺人”“葡萄”“葡萄酒”“异域文化”等一系列具有地域特色的意义,使得“凉州”逐渐发展成为一个独特的诗歌意象符号。第四,分析宋代凉州诗歌的价值。宋代凉州诗歌涵盖层面广,具有一定的文献学、史料学、地域文化价值。从文献学方面来看,主要体现在文献的辑佚、校勘,辨伪等价值;从史料学来看,宋代凉州诗歌有补充宋代人物生平史料,宋代经济、军事、政治等各方面史料的价值;从地域文化方面来看,宋代凉州诗歌中对于凉州地区山川河流,自然环境,植物,民俗的描述,对我们研究凉州地域文化具有重要意义。

郭雅玲^[7]（2020）在《兰花产业与历史性民居旅游开发融合的规划设计探析 ——以六家畈为例》文中研究指明在我国乡村旅游快速发展过程中,各村各片区常出现同质化现象。如何挖掘并利用好当地特有资源,打造“一村一品”特色,是开发特色旅游的关键。目前,合肥市正大力推进环巢湖全域旅游,长临河镇旅游业日益兴旺,但该镇六家畈片区开发建设才刚刚起步,各业态发展比较滞后。为了能与环巢湖地区旅游发展同步协调,打造六家畈片区的特色旅游项目、加快该区旅游建设、完善其基础建设和服务功能迫在眉睫。本研究在查阅文献资料的基础上,梳理出了国内外兰花产业现状、历史性民居旅游开发现状和农业与旅游融合发展概念。案例分析还发现,美国纳帕谷小镇和武夷山星村镇都是结合自身特色和优势,保留当地特色资源。同时,在发展的过程中也非常注重打造高品质旅游项目,创建一镇一品、一村一品的特色,树立自己的品牌。以六家畈为研究对象,在实地调研的基础上,利用SWOT分析,从而确定了六家畈片区将兰花产业与历史性民居融合开发的发展战略。在旅游项目规划设计中保留历史性民居特色,有机融入兰花产业链,将规划用地分为五个功能区,突出特色,有望收到“1+1>2”的效果,实现可持续发展。本文具体规划设计内容如下:一、在六家畈原有村落分布格局的基础上,将古村落中的“街”改造成美食文化街区,“坦”改造为综合性活动广场,将历史性民居改造成的民宿;二、对历史性民居进行保护性开发问题,在保留古村落“街—巷—坦”的格局前提下,延续传统村落的“街巷—组群—院落—建筑”的形式,融入兰花元素、兰花业态,总体形成“一街四区”的旅游空间布局,即,美食文化街,民宿区、综合活动广场、兰花田、兰花展览馆五个功能区,打造具有兰花文化特色的历史性民居小镇。三、在本案规划设计时,将兰花元素融入旅游的方方面面。美食文化街区集兰花餐厅、兰花文创工坊、兰花手工体验馆、兰花养生馆、兰花茶吧、兰花书屋等多种商业形态;每栋民宿中设置兰花房,院落中利用兰花打造景致;综合活动广场景观植物配置突出兰花主题,广场标识采用兰花符号;兰花展览馆和兰花田围绕兰花主题集兰花观光休闲、科普教育、贸易多种体验于一体。本文对兰花产业和历史性民居旅游开发融合进行规划设计探索,一定程度上拓展了农业与旅游融合发展思路和发展特色,可为兰花产业和乡村旅游融合开发提供有价值的参考。

廉欣梅^[8]（2020）在《初唐诗歌中民族关系表现研究》文中研究说明“初唐诗歌中的民族关系研究”这一课题旨在以研究初唐涉及民族关系的诗歌为基础,分析初唐时期诗歌中所反映的民族关系,并与初唐史实互映,挖掘初唐不同阶段唐王朝与各民族之间的战和关系。唐高祖、唐太宗时期,来自西北地区的突厥依然是唐王朝的主要威胁,唐太宗与突厥展开了漫长的战争。唐太宗本着“绝域降服天下平”的民族观念,北伐征讨突厥。在高昂的民族情绪下,强盛的汉朝统治时代成为了初唐诗人们常常书写的对象,思慕汉代强盛的诗句下正是诗人们对未来唐与各民族关系走势的一种期盼。贞观后期,高丽叛乱,唐太宗以“取乱侮亡”为宗旨,东征平叛地方割据势力,收复故土。贞观诗人群体也时刻关注着唐与高丽的战争,他们一边赞美唐太宗的英勇神武,一面抒发着自己的报国热情,在紧张的民族关系下书写着属于这个时代的诗篇。唐高宗、武则天时期,民族关系更加严峻,政权的更迭和朝廷的内斗都加剧了唐与其他民族的矛盾。东北、西北、南方地区接二连三的爆发民族战争,这些战争持续时间久并且波及范围较广。北方地区的突厥在这一时期又出现了复国行动,裴行俭、张仁亶等人北上征讨。陈子昂先后随军征讨契丹和仆固、同罗,面对西北地区善战的匈奴后裔,他提出了“息边鄙,休甲兵”“重边功,明赏罚”的策略。骆宾王跟随阿史那忠部队安抚西域诸藩部落,诗歌反映了当时吐蕃、西域诸藩、突厥之间的复杂关系。对待南方的蛮夷,唐王朝实行征讨与怀柔兼并的措施,在骆宾王、陈元光等人的诗歌中得以体现。在战争之余,唐与周边的各个少数民族都保持着友好的往来。民族交往使少数民族的酒文化、舞乐文化、边地习俗都得到了传播。在国家政权下的和亲往来也成为诗人们关注的焦点,金城公主入蕃引发了他们对国家军事实力、民族关系的思考。这一时期,唐派往各民族的使者承担着消弭战争、实现和平交往的友好目的。朝贡和互市也在一定程度上加强了唐与各个民族的交往,唐王朝开放自信的风气在诗歌中体现出来。综上,对初唐诗歌反映的民族关系进行研究,可对正史材料进行一定补充,对我们认识初唐时期唐王朝政治及军事实力的变化有着重要意义。同时突破了以往学界从边塞诗入手的研究局限,对初唐诗歌研究内涵具有一定拓展之益。

许理^[9]（2020）在《阿拉伯帝国眼中的唐代中国国家形象研究》文中指出中国唐朝时期（618-907年）,阿拉伯帝国（大食）与中国展开了密切的交往,两国之间频繁互遣使节,许多阿拉伯人来华经商、传教。在此基础上,阿拉伯人形成了关于唐代中国国家形象的认识。阿拉伯人既重视从宏观视角揭示中国的总体风貌,又出于利益的考虑而从微观视角对中国的一些具体事物关注甚多。在阿拉伯人眼中,唐代的中国经济富庶、物产丰富、疆域辽阔、司法严明、文化开放,他们在着作中毫不掩饰对中国的赞许与肯定。然而,源于对伊斯兰教的尊崇及根深蒂固的文化差异,阿拉伯人对中国的宗教习俗、伦理道德难以苟同。与此同时,源于条件的限制及利己的考虑,阿拉伯人对中国的形象认知虽然大多是客观准确的,但却也存在诸多夸大、臆造的地方。总的来说,阿拉伯人对中国既赞许又贬斥,着眼的视角既宏观又微观,对中国的认识既含真知灼见又有诸多无稽之谈,可以说,阿拉伯人对唐代中国形象的认知呈现出一种二重性特征。之所以阿拉伯人会形成这种二重性的中国形象,既有技术条件落后的原因,也有认知不够理性的缘故,更有利益、文化水火难容的情由。对阿拉伯人眼中的中国形象进行分析,可以让我们看到,国家形象的认知虽主要依赖于国家实力,但却也依赖于人为的塑造。为了让外国人更好地理解我国的国家形象,我们必须要从历史中汲取经验,正确理解他国民众的利益与诉求,扫清国家形象塑造道路上的障碍,更加积极主动地开展国家形象的塑造工作。

唐尚书^[10]（2019）在《汉唐间罗布泊地区的环境演变研究》文中研究表明罗布泊地区作为丝绸之路的交通枢纽,在我国历史上“汉唐气象”的文化格局中具有重要的战略位置和能动性意义。然而罗布泊地区地处我国西部干旱半干旱区域,生态环境脆弱。历史上环境变迁对该地社会文明发展影响巨大。本研究将汉唐时期罗布泊地区的自然环境如动植物群落、自然气候、河湖水系以及与之相关联的城市聚落、道路交通、生业形态以及绿洲社会秩序等社会环境要素为主要考察对象,按照历史时间顺序分别对两汉、魏晋、南北朝以及隋唐等不同时期的罗布泊地区环境演变展开论述,并通过“生态环境-社会文明”互动视角重新审视汉唐时期罗布泊地区环境演变的路径及特点。论文将环境史纳入到罗布泊地区历史地理研究的范式之中,强调生态环境与社会文明二者之间互动关系的整体性,不仅丰富了西北史地研究的内容,也可以为内陆河流域环境变迁研究提供新的视角,具有良好的学术价值与现实观照意义。研究的材料来源除了传世文献中关于罗布泊及其相关地区的记录,还参考并借鉴了新疆等地出土文献如楼兰尼雅汉简、佉卢文、粟特古信札等文书以及墓葬、城市遗址等考古实体资料。研究中将质性研究与定量研究方法相结合,综合运用历史文献学、环境考古学、生态学、社会学与文化人类学等多学科交叉方法,并借助遥感以及GIS等地理信息技术手段,用以罗布泊相关文献的梳理、归纳与总结。同时研究中还参考与借鉴了历史长时段理论、历史社会心理学、竺可桢气候变迁学说以及生态韧性等作为理论指导。研究结论认为罗布泊地区的环境演变主要通过罗布泊河湖水系、交通道路、城市聚落以及生业形态等景观内容的变化加以呈现。汉唐时期罗布泊地区的环境变迁具有周期性变化特点,社会文明的沉浮与生态环境的兴衰具有很大程度的正相关性。当罗布泊地区生态环境破坏并恶化时,当地社会文明处于衰弱甚至废弃的边缘状态;而一旦环境有所好转,此时社会又开始逐渐恢复并走向复兴。罗布泊地区自然环境本身具有生态韧性,能够抵抗一定程度的外来干扰并进行自我修复。从整体来看,汉唐时期影响罗布泊地区生态环境变迁的主要因素是自然本身的变化,而人类活动则只是对生态修复的时间与过程产生了促进或延缓的能动性影响。

二、西北葡萄、葡萄酒业见闻（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、西北葡萄、葡萄酒业见闻（论文提纲范文）

（1）高昌国佛教寺院经济研究（论文提纲范文）

（2）丝绸之路与汉王朝的兴盛（论文提纲范文）

（3）河陇文化与唐诗关系研究（论文提纲范文）

（4）唐代饮食文化中的胡风问题（论文提纲范文）

（5）汉唐丝绸之路乐府诗地理空间研究（论文提纲范文）

（6）宋代凉州诗歌研究（论文提纲范文）

（7）兰花产业与历史性民居旅游开发融合的规划设计探析 ——以六家畈为例（论文提纲范文）

（8）初唐诗歌中民族关系表现研究（论文提纲范文）

（9）阿拉伯帝国眼中的唐代中国国家形象研究（论文提纲范文）

（10）汉唐间罗布泊地区的环境演变研究（论文提纲范文）

四、西北葡萄、葡萄酒业见闻（论文参考文献）

• [1]高昌国佛教寺院经济研究[D]. 张重洲. 兰州大学, 2021(09)
• [2]丝绸之路与汉王朝的兴盛[D]. 董莉莉. 山东大学, 2021(11)
• [3]河陇文化与唐诗关系研究[D]. 马志超. 内蒙古民族大学, 2020(02)
• [4]唐代饮食文化中的胡风问题[D]. 沈玉嘉. 辽宁大学, 2020(01)
• [5]汉唐丝绸之路乐府诗地理空间研究[D]. 田永胜. 北方民族大学, 2020(12)
• [6]宋代凉州诗歌研究[D]. 张美玲. 西北师范大学, 2020(01)
• [7]兰花产业与历史性民居旅游开发融合的规划设计探析 ——以六家畈为例[D]. 郭雅玲. 安徽农业大学, 2020(04)
• [8]初唐诗歌中民族关系表现研究[D]. 廉欣梅. 烟台大学, 2020(06)
• [9]阿拉伯帝国眼中的唐代中国国家形象研究[D]. 许理. 国际关系学院, 2020(08)
• [10]汉唐间罗布泊地区的环境演变研究[D]. 唐尚书. 兰州大学, 2019(08)

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