2002年，上海：在“芯”发财

一、2002,上海:“芯”中发财（论文文献综述）

张小草^[1]（2021）在《民国时期苏南的赌博及其治理（1912-1937）》文中进行了进一步梳理

王茹^[2]（2021）在《目的论视角下的《全球棱镜-作为亚洲梦的日本电视剧》（节选）翻译实践报告》文中认为

王秀珂^[3]（2021）在《刘海粟“无为而治”思想背后的理法精神研究》文中认为在刘海粟丰富张扬的艺术创作、不息变动的百年美术教育中,在教育上注重"艺术教育之原理",在写生上坚持"审察自然界之真相",在裸体模特事件上坚持"人体美"仍"人体之至美",在创作上坚持"合中西于一炉",有法之上之无法,体现了刘海粟一生对理法精神的坚持和信仰,为了艺术之理法,刘海粟"不怀庆赏爵禄,不顾非誉巧拙",也因此在中国百年的艺术教育上成就了南京艺术学院一座重镇,在其艺术创作风格上,形成了用笔强劲而有力,色彩狂放,时用泼彩,豪气十足的艺术面貌。

李灿^[4]（2021）在《葛均义乡土小说论》文中研究表明葛均义的乡土小说着眼于地域人物形象的刻画,展现其多重边地文化性格的杂糅与融合。他笔下的人物有:闯关东的拓荒者,独守深山的孤寂者,向往城市的移民后辈,勇猛野性的劫掠者和神性温情的萨满传承者以及仁厚、高洁、刚正的知识分子。这些人物形象浸润着丰富的文化因子,并在中原和边地文化的互渗与交融中造就了新型的关东文化性格。葛均义的乡土小说具有浓郁的文化意识:儒、道和萨满文化。其小说阐释了儒家自强不息,克己爱人的伦理道德思想;体现了道法自然的传统生态观念,即顺循物性自然的无为,回归自然人性的本然,追寻物性与人性的自由;烛照着来自远古萨满崇拜的无意识魅影,即神树崇拜的生命意识与祖先崇拜的宗族意识。这些文化意识彼此遇合,互相浸染,形成关东文化的深层意识理路。葛均义的乡土小说具有丰富雅致的诗化艺术特征。在叙事层面,葛均义运用丰富的意象叙事来连缀情节、营造意境、隐喻哲理,传达出深厚的诗性蕴藉;通过对神话传说的重述,展现作者的诗意想象,在无时性的神话叙事中突破时间的起止,在循环中融解古今仙凡的界线,在时空的混沌和交错中,模糊写实与虚构的界限,达到神话与现实交融的混沌美感;在语言层面,化用诗词,在古诗规制中调解出白话文的古典韵致,使小说语言呈现出音乐美与诗的韵味。

房伟^[5]（2020）在《文学史时间中的高晓声与陈奂生》文中研究说明当代文学史将高晓声当成反思文学、改革小说的重要代表,特别是"陈奂生系列小说",更是鲁迅之后"改造国民性"的重要文本。（1）表面上看,高晓声属于"思潮性作家",也很难超越思潮本身的限制。但是,这些年随着高晓声研究不断推进,如果在更广阔文学史时空考察高晓声,就会发现,他的创作既非典型反思小说,也非典型改革小说。这种含混多义,为我们提供了丰富阐释空间,它既真实反映了知识分子启蒙话语与20世纪50—70年代主流叙事的内在纠葛,

张准^[6]（2020）在《美国南部重建时期共和党政府腐败问题简析》文中指出从1865年南北战争结束到1877年是美国南部重建时期,这一时期共和党一度控制又逐步失去了南部诸州政权。南部诸州的共和党政府在政治、经济、教育等方面都有一定的政绩,但长期以来饱受非议尤其是关于腐败的指控。南部重建时期的共和党政府确实存在严重的腐败问题,但不能因为腐败而否定其在当时当地的先进性,也不能夸大其腐败在当时当地的严重性,更不能片面地将腐败与种族问题挂钩。

李国亮^[7]（2020）在《毛泽东抗日国际统一战线思想研究》文中研究指明毛泽东抗日国际统一战线思想是以毛泽东为代表的中国共产党人,为遏制和最后击败德意日法西斯的侵略扩张,在反对国际绥靖主义、争取苏联及世界人民援助、推动英美加入反法西斯国际统一战线、发展东方各民族反侵略统一战线等的过程中形成的统一战线思想。它是在马克思主义国际统战理论的指导下,在吸收中国传统文化中蕴含的统战思维及中国国内革命实践的经验、教训后,形成的具有鲜明中国特色和时代特征的国际统战思想,是马克思主义国际统战理论中国化的重要成果。毛泽东抗日国际统一战线思想的形成有其特定的理论渊源和实践基础。马克思主义经典作家关于国际统一战线的理论是其理论内核、根系基础。中国传统文化中蕴含的统战智慧则是其内在气质、文化土壤。国民革命时期、土地革命战争时期,特别是抗日战争时期国内统战工作的经验、教训为其提供了实践基础。此外,毛泽东抗日国际统一战线思想也并非一成不变,在国际、国内局势的变动及相互作用下,它的形成、发展经历了三个阶段。从瓦窑堡会议召开到《苏德互不侵犯条约》签订,其思想具体表现为拥护国际和平阵线,反对德日意侵略阵线;从《苏德互不侵犯条约》签订到苏德战争爆发,其思想表现为组织国际反帝统一战线;从苏德战争爆发到中国抗日战争胜利,其思想体现为重建、坚持国际反法西斯统一战线。太平洋战争爆发前,由于英法在远东均有保全殖民地的意图,美日在经贸上又有密切往来,这些国家对日本的侵略扩张皆采取了妥协与绥靖的态度。从批评美国孤立主义者“不应隔岸观火”、批评英国张伯伦政策的必然结果就是“搬起石头打自己的脚”,到揭露英日东方慕尼黑阴谋是完全损人利己的“坐山观虎斗”,再到揭穿、反对日美策动的东方慕尼黑新阴谋、严密关注美日谈判进程,奉劝美国不应与日本订立任何妥协,上述一系列实践均体现了毛泽东在国际安全问题上期望各国能够同舟共济,反对以邻为壑。抗战时期,毛泽东正确处理了同苏联、共产国际的关系。首先,终止从属关系,实现独立自主。随着延安整风运动的开展,中共党内独立自主的政治路线得以树立和巩固,其与共产国际及苏联的关系呈现出逐渐弱化的趋势（尽管这种弱化并不妨碍双方继续保持基于相同意识形态而产生的特殊关系）。其次,毛泽东也极为关注苏德战局的发展,并根据苏德战况灵活调整国共关系。抗战时期的国、共、苏、美三国四方是处在一种相互咬合的链条关系中。这一链条包含三个要素:欧战态势、日苏关系、国共关系。作用机制则为:欧战态势影响日苏关系,日苏关系又进而影响国共关系。因此,毛泽东关注苏德战况就是关注中共自身的生存、发展状况。再次,毛泽东在对苏联及共产国际开展的国际统战活动中突出体现了坚持爱国主义基础上的国际主义。在苏德战争期间,毛泽东在力所能及的前提下尽可能地向其提供了情报和军事等方面的援助。最后,毛泽东抗日国际统一战线的重心经历了由苏到美、由美到苏的转换过程,表明毛泽东抗日国际统战思想并非缺乏现实主义的逻辑。抗战时期,毛泽东对美国的认知随局势的变化而不断发生改变。太平洋战争爆发后,毛泽东对美国的形象认知实现了由帮凶到盟友的转变。皖南事变后,美国在调解国共冲突上的举动一度给毛泽东留下了良好的印象,由此他逐渐将国际统一战线的重心置于美国,不仅主动邀请中外记者团及美军观察组来延,而且在军事、政治上与之展开密切合作,取得了一些成果。中共七大期间,随着美国对华政策日趋反动,毛泽东的对美统战策略也随之发生转变,即由刚开始的团结为主、斗争为辅转为斗争为主、团结为辅。抗战时期毛泽东也十分重视发展东方各民族反法西斯统一战线,并揭示出中国民族解放经验对其他国家革命具有重要引领、示范作用。此外,他还关心、支持、指导在华日本人民开展反战斗争,不仅阐述了运动的必要性、可能性、发展规律,而且提出了一系列争取日本士兵及宽待俘虏的办法,并大力援助日共领导人野坂参三来华开展反战工作。抗战时期毛泽东关注国际政治、军事局势乃是一种常态,他的很多决策都基于此。本文选取了三个极富代表性的案例来对此进行分析。第一,认同、支持同盟国的反法西斯世界战略。抗战时期,中国共产党、国民党、社会舆论围绕反法西斯世界战略问题展开过数次论战,借此可管窥这三种声音在当时社会的横向互动、竞争。此外,本文在论证毛泽东对欧洲第二战场开辟问题的关注时,特别就中共“今年打垮德国,明年打垮日本”口号的出台、调整、废止,中共中央与各根据地的互动过程作了详细考察,揭示出了抗战时期中共决策、执行机制的复杂性。第二,关注、回应同盟国高层会议。抗战时期,面对同盟国间的高层互动,以毛泽东为代表的中国共产党人并未沉默,其在关注、评论的同时,于决策层面也给出了相应的应对之策。第三,关注、参与联合国创建事宜。本文通过考察毛泽东对联合国创建过程中的一系列标志性事件的评价,论证了中国共产党对联合国创建所做出的努力和贡献。抗日战争时期,中国共产党作为世界反法西斯的重要力量登上国际舞台,面对国际形势剧变,毛泽东将抗日民族统一战线的政策经验、原则灵活运用到抗日国际统一战线的构建、实施中,并在此基础上进行了理论创新。具体而言,其方法论原则可概括为:既要广泛联合,又要区别对待;以必要的斗争,求必需的团结;坚持原则性,讲究灵活性;立足自力更生,努力争取外援;坚持爱国主义基础上的国际主义;两条统一战线,相互促进配合。毛泽东通过建立、驾驭抗日国际统一战线,为抗战时期中国共产党的生存、发展及中国抗日战争的胜利营造了有利的外部环境,也为中国共产党在国际舞台纵横捭阖、折冲尊俎提供了正确的战略指导。具体而言,其历史意义可概括为:打破国民党的封锁及谣言,扩大了中共的国际影响力;抑制国民党反共摩擦,维护了抗日民族统一战线;为中共争取到了外援,加速了抗战胜利进程;战略配合盟军作战,加速了世界反法西斯战争胜利的进程;为新中国独立自主的外交积累了经验、培育了人才、奠定了基础。新时代条件下,争取有利外部环境的共同诉求使得我们今天学习借鉴毛泽东抗日国际统一战线思想成为必要。毛泽东抗日国际统一战线思想中蕴含的外交智慧及方法论原则为新时代推动构建人类命运共同体提供原则性指导,也为新时代谋求合作共赢,促进地区和平提供启发性思考,更为当前应对美国贸易霸凌主义提供方法论支撑。因此,回顾研究毛泽东抗日国际统一战线思想,为新时代处理错综复杂的国际关系,把握世界前进大势提供了重要启示。

吴沁茗^[8]（2020）在《金坛方言词汇专题研究》文中提出金坛区隶属江苏省常州市。金坛方言内部存在差异,金坛东部属于吴语方言区太湖片毗陵小片,金坛西部受江淮方言影响较大,属于江淮方言洪巢片。金坛方言由吴方言与江淮方言共同影响发展而来。目前金坛方言的研究成果还比较少,且大多集中在语音、语法方面,词汇研究成果稀见。金坛方言词汇的全面调查和深入研究还未展开,词汇的专题研究有着较大的挖掘空间。本文以金坛方言词汇为研究对象,以《中国语言资源有声数据库调查手册·汉语方言》词汇调查表为调查工作底本。采用田野调查法和描写法,选取具有代表性的三个调查点六名发音人进行金坛方言词汇调查,根据田野调查整理出金坛方言词汇调查数据。在此基础上,对金坛内部三个点的方言词汇进行比较研究,并将金坛方言词汇分别与普通话和通东方言进行了横向比较研究。对金坛方言词汇进行专题探讨,包括地名词、谚语、詈语三个专题,拟揭示金坛方言词汇的语言特点和文化内涵。本文除引言和结语外,分四章对金坛方言词汇进行专题研究。第一章为金坛方言词汇内部差异对比。从金坛区内部选取金城镇、尧塘街道、直溪镇三个方言代表点展开词汇调查,在田野调查的基础上对三个方言点进行了比较,总结出三个方言点之间的内部差异。金坛方言内部在数量、植物、天文地理、服饰饮食这四个类别中有着比较高的一致性,每类的相同度均在50%以上。身体医疗、代副介连词这两个类别词汇相同度较低,两类的相同度不超过30%。经过不同点人们之间频繁的接触、方言词汇相互渗透交融、普通话的推广以及老派词汇的日渐消亡,方言内部相同率也会不断提高。而三个方言点之间不同词汇的比例为56.67%,方言内部存在一定的差异。例如“知了”在金城镇说成“蚱□[ia21]”,在另两个点都说成“螀蟟”;“凉”在金城镇说成“冷”或者“冰瀴”,在另两个点只说成“冷”;“后悔”在直溪镇说成“懊悔”,在另两个点说成“懊憦”。而造成词汇内部差异的原因主要有社会发展、语言接触和语言认知。第二章为金坛方言词汇与普通话的比较。从词形、词义、造词理据三个方面进行比较。词形方面,金坛方言与普通话相比存在许多音节数量不对称、有音无字、形异义同的词汇。“□[d?]”、“佬”是金坛方言中的特殊词缀,例如:梨□[d?]、哑巴□[d?]、鸽□[d?]、草棚□[d?]、种田佬、圆圆佬、绿佬、嗲家佬等。其中“□[d?]”缀在金坛方言中大部分与普通话中的“子”缀功能相当且使用频率较高。词义方面,金坛方言词汇与普通话词汇在词汇意义、语法意义、修辞意义上存在差异。造词理据方面,金坛方言词汇主要在根据事物自身特征造词和根据人们的心理造词方面有特点,与普通话词汇存在差异。第三章为金坛方言词汇与通东方言词汇的比较。通过提取二方言中形同义同、形近义同、形异义同的词汇进行比较,初步确定二方言共有的词语以及各自的特征词。归纳出二方言中具有特殊规律的词汇进行比较,差异主要表现在二方言所共有或各自拥有的特殊词缀上。二方言与普通话完全不同但相互之间词形相同的比例为12.5%,与普通话、金坛方言词形皆不同的四甲方言词汇比例为27.83%,与普通话、四甲方言词形皆不同的金坛方言词汇比例为39.5%,金坛方言与通东方言之间在词汇上异多于同。地理位置、受到江淮方言影响程度、文化背景、地方特色是二者存在差异的重要因素。第四章为金坛方言词汇专题讨论。分地名、谚语、詈语三个专题对金坛方言词汇展开进一步研究。金坛地名中双音节词为主要形式。最常用的构词方式为“专名+通名”式。通名和专名种类繁多,例如带有金坛方言词的专名有大坝头、松窠里、寄娘塘、鸦雀沟、羊脚爪等。地名中运用多种修辞手法,其中借代与用典比重较大。金坛谚语按照辞格角度分为比喻、拟人、排比、夸张、对偶五类,例如比喻类谚语“绸弗搭布、穷弗搭富”、“念书弗知意,等于啃树皮”。金坛独有的文化内涵在与自然、农事、处世方面相关的谚语中得以体现。金坛詈语主要与身心缺陷、品性特质、性、货物、动物、鬼神、种族意识、生死等方面相关。既可以无对象使用如“哼娘的,家勒钥匙忘煞得带!”还可以反用表示打趣如“老弗正经”、“小老卵”、“细瘟丫头”等。

杜文娟^[9]（2017）在《红雪莲》文中研究指明中国作家协会重点扶持作品陕西省委宣传部重点扶持作品国家电网公司重点选题东莞文学院签约作品李敬泽阿来刘醒龙贾平凹联袂推荐一、热血青年柳渡江并非孤儿,也不是穷得穿不起裤子的人家出身。他的父母高呼着"打过长江去,解放全中国"的口号,随大部队挥师南下。父亲的部队在渡江战役中所向披靡,顺风顺水先期到达南方,急着接收并管理南方的大中等城市。他随母亲和保育

高盼望^[10]（2015）在《民国时期乡村教师的生活研究》文中认为当代中国，农村城镇化步伐开始加速，这不单影响农村基础教育的变革，也对教师群体提出了更高要求。新的刺激不断渗透到乡村教师群体中，在冲击该群体的生活方式之外还深刻影响其人文精神。然而，时代转型给乡村教师带来的挑战并非前所未有、史无前例。回望民国，那个时代的乡村教师承受着西潮、新潮的冲击，在社会转型与新旧继替的多重压力下生活。乡村教师在时代困境中的一言一行体现了他们对社会巨变的理解和应对，依然可以对研究当代乡村教师的心理与行为有所助益，也必将对乡村教育乃至整个教育事业有积极贡献。民国乡村教师的生活已渐为历史的尘埃所覆盖，被当作既往陈迹放置于民族记忆的边缘，但该群体蕴藏的精神财富和教育价值，依然值得我们挖掘。所以，研究民国乡村教师的生活有其必要性、紧迫性和可能性。一方面，可以加深对乡村教师群体的理解；另一方面，可以为当代乡村教师发展提供精神力量；再者，可以为研究者提供历史的镜鉴。在中国大陆，1912-1949年的三十八年里为中华民国时期。民国乡村教师主要是指乡村学堂、学校里的教师，一般为小学教师尤其是初等小学的教师，有部分是改良塾师，极少数的中学教师。本研究以中国大陆的乡村教师群体为对象进行全景式的考察，以该群体的学校教学、社会交往、社会活动为主线并辅助之以刘大鹏、黄卓甫等乡村教师的个人生活史进行研究，提供一个微观的、生动地、形象的教师生活图景。研究中使用的方法主要有文献研究法和生活史研究法，还适当借鉴口述史、教育叙事的方法。个人的生活或教师的生活是现实的、客观存在的，一旦被呈现出来，就有可能出现扭曲，难以真实的认知。事实存在于“客观世界”却又是通过“表达性结构”展现的，所以，对相关主体的话语进行分析，必然可以接近教师生活的真实状态。当然，通过研究乡村教师的生活，挖掘该群体在艰苦条件下的桑梓之情、职业情操、道德守望、家国情怀仍是此次研究的主要线索。乡村教师的种种生活现实与国家动荡不无关系，更与传统的乡村生活纠缠不清，因为这些新教师所面对的是一个有着良好组织、运行规律、聚落稳定的关系社会。传统乡村社会，人们有对祖荫庇佑的祈愿，有对美好生活的向往，有对守卫道统的坚持，也存在一些不健康的生活方式。与此同时，西潮汹涌，新潮乍起，处于“穷乡僻壤”的乡村教育也开始受到冲击。尽管其波动比城市要小很多，甚至有些乡村“纹丝不动”，但寻求变革已经成为不可阻挡的潮流，这股热流不断冲刷原本平淡的乡村。伴随改革而来的新事物将会展现出巨大的能量或创造力，然而，它们并没有因此得到足够的认可；相反，它还被传统、守旧的势力排斥，给乡村教育带来不确定性的同时，也给乡村教师带来更多的挑战和机遇。新式教育逐渐向乡村推进，私塾余韵与学堂乐歌相间其间，教师即生活于该情景之下。普通生活之外，乡村教师肩负着传统中国的文明传承与近代西方的文化启蒙重任，也承载着教育进步、民族复兴的梦想。乡村教师是一个特殊的群体，他们在特殊的年代和特殊的社会环境中生存，有专业人的特点也有农民性的取向。该群体部分是师范毕业，部分是中小学毕业还有些是旧塾师改造而成，鱼龙混杂。民国政府较为重视教育，故相关政策法规中的教师待遇极为可观，但规定中的待遇和实际调查中的以及教师话语表述的待遇有些差距。研究发现，乡村教师所得待遇相对微薄，战乱年代和通货膨胀之下，他们甚至轮流到学生家里吃饭，以抵消工资。总体来看，教师年龄在三十岁左右，若是加上自家田产收入，生活还算差强人意。同样身为乡村中的知识者，山西人刘大鹏和安徽乡村教师黄卓甫有着不同的教育背景与立场。刘大鹏所受的是传统儒家教化，并取得一定功名，对地方社会贡献大，但思想保守，对新学多有敌意，在学堂中教书的时光也乏善可陈。黄卓甫则是师范教育出身，在乡村小学中教读数年，用心教学、关爱学生并有相当的教育体悟。除此之外，从乡村教师中还走出来诸多的名宿甚至革命家，如毛泽东、钱穆等。乡村小学堂或学校多以庙宇、祠堂改建而成，另有部分为私人住所改造而成，校舍破旧、人员不整、设施不全的景象已成为当时的常态。有些学校没有挂牌，外观与寺庙祠堂或农家并无二样；或者外面是学堂招牌，实质却是私塾教育。乡村教师面临上层国家意志与下层乡村生活惯性的双重压力，多数时候还要面对塾师的挑战和学生发展程度参差不齐的困扰。尽管该群体所处的教学环境较为恶劣，但这没有挡住他们的教学热情。相对来说，师生关系较其他时候并没有太大差别，这与交往主体的脾气、秉性联系密切。在教学之余，他们也有自己的娱乐休闲甚至教学反思，偶尔参加相关技能培训。新式教育所走的是“园艺文化”路线，传统教育则更加粗放，偏向田野。新教师在更加规范、专业的框架内实践教学、传播知识，这对现代国家的发展来说是有利的，但它与乡村社会的“自由散漫”、“自我放逐”产生了极大的抵牾，该群体不得不面对由之而来的冷遇与拒斥。逐渐专业化的乡村教师也不得不超越规范框架，走向乡村、进入社区，如此一来，他们必然躲不过与乡民或其他知识人产生相应的纠葛。民国时期，多数乡村士绅、塾师等旧式知识人依然较为活跃，并有部分人继续参与中国的教育事业。尽管已经废除科举，士绅、塾师等旧式文人依旧潜藏着巨大的威慑力，多为乡民所佩服，他们基本上被视为地方上的守护者、执法者、审判者、指挥者。如果这些知识人真的满腹经纶、道德高尚，那么他们的话语几乎成为号令，甚至可以被看作乡村社会的“立法者”。尽管民国之后，这些群体的合法性开始丧失，文化权力逐渐变弱，新生的乡村教师群体依然不得不与他们打交道。其相互关系主要是教师对士绅的依附和反叛；教师与塾师的博弈与合作；教师对乡民的妥协和改造。这也提示我们，教师还有积极参与社会活动的一面，在传播实用知识、参与乡村建设以及参与社会革命等方面都有他们的身影，为地方、社会甚至国家，做出了积极的贡献。民国大时代中，乡村教师面临社会转型与自身职业形塑，他们在这一过程中遭遇了诸多的误解与困惑，身心受到深刻影响。乡村教师的角色定位莫衷一是，社会地位有所下滑，乡民对该群体的认知亦是有褒有贬，如以“文化人”、“知识人”、“洋书先生”、“教书匠”、“孩子王”、“叫咕咕”等称谓冠之。然而，值得欣慰的是，乡村教师群体最终克服了时代局限、生活困境、个人素养的种种制约，为乡村教育的延续、发展以及新式教育的渗透做出了重要贡献。尤其是在艰苦条件下该群体所体现的心系桑梓、忠于职守和家国情怀令人敬佩，这群小人物铸就了属于他们的时代印象也成就了他们的人生情怀。乡村教师需要完成国家推进新式教育的任务又要顾及传统生活的诉求，他们在新旧夹层中展开工作，生活难免不受影响。新式教师受制于时代潮流与社会发展，遭遇乡村疏离、职业困境在所难免，此乃个体难以超脱的亦是专业群体所共同面对的。教师需要完成相应的任务也需要为社会、社区做出贡献，但是，他们首先需要国家提供相应的保障和支持。如果国家应该改善自身的话，那么人必须先振作起来，必须把自己看作为自身命运的主宰。这启示我们，外在的暴力行为与因循守旧并不是好的办法，为人师者更不能消极忍耐、被动等待，反倒是要坚定信念与立场并在自我批判中克服外在影响和内心困扰，坚信自身专业知识与能力的重要性。首先，克服个人追求中的“物化”倾向，确立高尚、道德的生活方式；其次，打破自我定位中的“固化”现象，树立积极、自信的时代形象；再次，关怀他者并悦纳自我，完成自我救赎。

二、2002,上海:“芯”中发财（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、2002,上海:“芯”中发财（论文提纲范文）

（3）刘海粟“无为而治”思想背后的理法精神研究（论文提纲范文）

（4）葛均义乡土小说论（论文提纲范文）

（5）文学史时间中的高晓声与陈奂生（论文提纲范文）

（6）美国南部重建时期共和党政府腐败问题简析（论文提纲范文）

（7）毛泽东抗日国际统一战线思想研究（论文提纲范文）

（8）金坛方言词汇专题研究（论文提纲范文）

（10）民国时期乡村教师的生活研究（论文提纲范文）

四、2002,上海:“芯”中发财（论文参考文献）

• [1]民国时期苏南的赌博及其治理（1912-1937）[D]. 张小草. 南京师范大学, 2021
• [2]目的论视角下的《全球棱镜-作为亚洲梦的日本电视剧》（节选）翻译实践报告[D]. 王茹. 曲阜师范大学, 2021
• [3]刘海粟“无为而治”思想背后的理法精神研究[J]. 王秀珂. 中国美术研究, 2021(01)
• [4]葛均义乡土小说论[D]. 李灿. 牡丹江师范学院, 2021(08)
• [5]文学史时间中的高晓声与陈奂生[J]. 房伟. 当代作家评论, 2020(05)
• [6]美国南部重建时期共和党政府腐败问题简析[J]. 张准. 山东青年政治学院学报, 2020(05)
• [7]毛泽东抗日国际统一战线思想研究[D]. 李国亮. 湘潭大学, 2020(12)
• [8]金坛方言词汇专题研究[D]. 吴沁茗. 喀什大学, 2020(07)
• [9]红雪莲[J]. 杜文娟. 红豆, 2017(05)
• [10]民国时期乡村教师的生活研究[D]. 高盼望. 山东师范大学, 2015(09)

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