一、西双版纳基诺民族公司举办咖啡栽培技术培训（论文文献综述）
赵倩[1]（2021）在《西双版纳傣族竹器研究》文中研究说明西双版纳傣族竹器是当地人不可或缺的生活器具之一。作为人类最早使用的器具,竹器以其取材的便利性、实用的功能性流传至今,随着城镇化的建设进程,竹器从兴盛开始走向衰落,如何适应于当代生活可持续的发展下去,不仅是竹器,也是传统手工艺共同面对的问题。研究以西双版纳傣族竹器为对象,拟在前人已有的研究基础上以设计学的视角为切入点,通过对西双版纳傣族地区竹器的产品分类、工艺流程、艺术特征、生产现状、使用主体、风俗文化、行为习惯等方面的田野调查和资料整理,研究竹器背后的设计语言并挖掘其内在的地域文化和民族文化,从而探讨傣族竹器在社会转型背景下的可持续发展路径和可能性。优越的自然资源为器具的生产提供了强有力的物质基础,从现有的功能来看竹器主要作用于人们的物质和精神生活。傣族竹器工艺具有就地取材的造物特点,技艺主体通过前人在实践中总结经验和方法形成了一定的造物规律,并且在功能的基础上形成了独特的审美感受。因此傣族竹器造物中表达出强烈的文化内涵,造物背后是傣族群体对民族认同感和民族文化的表征,以此形成适用于当地文化的地方知识,这也是手工技艺能够可持续发展的重要动力。对于竹器的保护不仅是物质文化的保护,更是物质背后精神文化的传承和保护,对竹器现实境遇进行思考,竹器本身在生产方面的局限性也显现出来,传统手工艺的发展必须建立在物质和精神双重层面上才能构建起良好的发展系统。通过上述分析,可以得出认识:傣族竹器手工艺当代适应性的实现,首先要向前发展,学习手工艺良好发展案例,寻找出路不能停滞。其次是要保留其内在元素,发扬背后的文化价值,最后是要适应于当代社会的生活方式、思想观念,不断创新,才能可持续性的传承下去。
玄杨静和[2]（2021）在《云南边境地区农业推广服务效益提升研究》文中提出云南边境地区农业是从业人口最多的产业,但农业对县域经济发展的贡献却最薄弱,是云南边境地区现代化进程的“短板”。要破解农业发展困境,需要农业科技的支撑和人力资本的提升。农业推广服务集二者于一身,通过农业推广服务将云南边境地区自然资源优势与农业科技成果相结合,提高农业生产效率和产品价值。通过农业推广服务促进农民知识、技能的提升和思想观念的转变,推动其主动做出改善自身生产、经营境况的行为。在服务环境、服务对象和服务体系的共同作用下,实现云南边境地区农业生态、经济、社会效益的提升。本研究将云南8个边疆州（市）的25个边境县（市）作为研究区域,将农业推广服务作为研究对象,梳理云南边境地区农业推广服务的历程,阐述云南边境地区农业推广服务环境、服务体系、服务对象现状,分析服务效益、存在的问题及原因并提出提升服务效益的路径,构建云南边境地区农业推广服务多元协同格局,促进小农户与现代农业有机衔接,区域间相互协同,共同推动云南边境地区向现代农业发展道路迈进。
唐丕跃[3]（2020）在《新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）》文中研究指明少数民族统战是指中国共产党为了完成自己的历史使命,实现不同时期的战略目标和任务,团结广大的少数民族人民群众,并同党外的少数民族代表性人士,在一定的共同目标下结成的政治联盟。“少数民族上层人士”是一个历史概念,是在特定历史时期对特定人群的一个称谓,主要是指在新民主主义革命时期和民族地区民主改革前,少数民族中的当权者、民族头领,以及少数民族宗教界的主要代表人物。本文在厘定少数民族统战的概念、区分民族工作与少数民族统战工作异同的基础上,对新中国成立初期党对少数民族上层人士开展统战工作的时代背景作了分析,主要是民族地区敌对势力渗透破坏严重,党在民族地区的执政基础薄弱,民族地区社会矛盾错综复杂、经济社会发展滞后,同时,由于民族宗教上层在本民族和宗教信仰中有特殊权威,以及解放民族地区、推进民主改革和向社会主义过渡需要团结一切力量,这构成了新中国成立初期党对少数民族上层人士开展统战的重要时代背景。本文还深入挖掘梳理马克思主义经典作家和中国共产党人关于民族统战的思想,为少数民族上层人士统战工作提供思想来源和理论依据。从历时态的角度,重点考察了新中国成立初期,中国共产党在民族地区解放、民主改革和社会主义改造中对少数民族上层人士进行统战的历史进程与内容。总结分析了新中国成立初期中国共产党借助民主建政、通过特殊人物、结合民族政策检查和组织访问慰问参观等活动开展少数民族上层人士统战的各种途径,并对不同途径的具体运用和效果作理性评价。概括归纳了新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战的方法,主要包括和平协商、区别对待、政治争取与军事准备相结合、“请上来”“派下去”以及教育改造等方法,并对不同方法的具体运用和效果作理性评价。新中国成立初期,中国共产党对少数民族上层人士的统战工作,稳定了民族地区社会秩序,巩固了新生的人民政权,增进了少数民族上层人士对新政权的感情,增强了少数民族上层人士对中国共产党的政治认同,壮大了共同建设社会主义的力量。形成了坚持党的集中统一领导、坚持大团结大联合、坚持共同繁荣发展、坚持协商民主等宝贵经验。但也有深刻的教训,即必须加强政治团结合作、必须充分照顾同盟者利益、必须尊重民族宗教感情、必须加强思想教育和改造。新中国成立初期中国共产党的统战工作对新时代背景下少数民族统战工作的启示在于:要突出抓好干部人才的选派、培养和引进,强化人才支撑;要务实推进产业发展,夯实民族团结的经济基础;要坚持民生优先,增强群众的获得感幸福感和安全感;要增强中华文化认同,铸牢中华民族共同体意识;要着力促进各民族交往交流交融,不断增进各民族团结进步;要更加注重文化统战,构建各民族共有精神家园;要扎实做好少数民族代表人士统战工作,壮大共同奋斗力量。
周柘君[4]（2020）在《释意理论视域下第八届国际澳洲坚果大会模拟口译实践报告》文中研究说明本文是在释意理论指导下进行的模拟同声传译实践的翻译报告,模拟口译的内容为2018年第八届国际澳洲坚果大会开幕式上的讲话,报告中对此次模拟口译遇到的具体案例及其相应的翻译策略进行了分析和总结,旨在更好地促进国际澳洲坚果产业的交流及合作。上世纪60年代,以塞莱斯科维奇和勒代蕾为代表的学者创立的释意理论是口译实践活动中的重要指导性理论。该理论指出翻译即释意,而释意不是简单地对语言符号意义的翻译,而是对其所载信息的传达。在翻译过程中,译员理解、翻译及表达的对象不是讲话人输出的语言符号,而是其真正想要表达的思想和意义,翻译过程的关键任务是剥离原语外壳对意义进行捕捉。作为翻译中的关键,脱离原语外壳是意义产生的核心环节。此次大会于2018年10月17日在临沧开幕,开幕式上来自柬埔寨、澳大利亚、缅甸及云南省的代表致欢迎辞、发表主旨讲话。翻译过程中遇到的问题主要出自中文主旨演讲,包括信息量大的长句,用词,准确的数字和例子,一词多义,含比喻义的词汇及表达。结合原文本和译文,本报告对翻译过程中遇到的主要问题——长句、一词多义、含比喻义的词或表达,在释意理论指导下的翻译策略进行案例分析,以作为今后学习和实践的参考。
张留飞[5]（2020）在《云南边境地区乡村内生发展动力的提升研究》文中认为新中国成立以来,云南省边境地区社会发生了翻天覆地的变化,云南边境地区乡村面貌焕然一新,边境地区民族团结事业取得巨大成就,国家边防安全得到进一步保障,边境地区社会持续稳定发展。但是,在云南省边境地区乡村快速发展的过程中,由于长期依靠政府的直接“输血”,其“内生发展”动力逐渐不足,凸显出一些阻碍经济社会持续健康发展的问题。如:经济发展与生态环境保护失衡、边民思想观念落后、边境管理困难、地方政府财政困难、农村土地经营不善、科教文卫发展滞后和人力资源面临窘境等问题。这些问题深刻地影响着云南边境地区乡村社会的发展,阻碍云南省边境地区整体社会的发展,如果不能得到有效解决,就必然会阻碍云南边境地区社会的发展进步与繁荣稳定,给我国民族团结事业和边防安全带来不利的影响。为解决这些问题,使云南边境地区乡村社会在实现跨越式发展的过程中获得长远发展动力,本文运用文献研究法和实地调研法,将理论研究与现实国情相结合,通过对国内外已有的一些主要的关于内生发展的理论进行梳理,并根据国内外专家学者的理论研究成果,结合我国国情与云南边境地区实际,试图系统深入研究云南边境地区乡村内生发展动力不足的困境,并提出提升云南边境地区乡村内生发展动力的可行性路径。中国共产党的领导是中国的最大国情和最本质特征,这就决定了云南边境地区的“内生发展”之路更加注重党和政府在其中的领导地位和作用。通过从党和政府的系统全面的引导与帮助,使云南边境地区乡村克服生态环境束缚、打破落后的思想观念、完善边境管理办法、开拓经济收入渠道、激发农业经营潜力、强化科教文卫建设、加强人力资源开发,从区域全局来解决云南边境地区经济社会发展过程中凸显的问题,激发源自云南边境地区乡村内部的发展动力,促进云南边境地区社会的和谐稳定与长远健康发展繁荣。
郭周卿[6]（2020）在《西物东语 ——朱苦拉咖啡的社会生命故事》文中进行了进一步梳理现代世界体系中,作为全球化饮品的咖啡在各国家和地区传播过程中形成了各具地方特色的咖啡文化。咖啡自清末进入中国社会后因其“洋物”属性而长期被放置于中国饮食文化体系的边缘,仅被少数群体所接触和消费,这种“身份区隔”是理解咖啡在中国的文化意涵之背景之一。本文以中国云南省大理市宾川县平川镇的一个彝族村落——朱苦拉为田野对象,考察咖啡这种西方“西来物”从1904年被法国天主教传教士偶然引入种植至今一个多世纪以来的社会生命历程。朱苦拉咖啡社会生命故事的书写,关涉人类学的历史叙述、全球化与本土化、物性与身体感、物的市场化与符号化等多个面向,展现物与社会通过人的生产生活实践而混融一体的历史过程。研究得出以下基本认识:（一）咖啡在传入朱苦拉后百余年间经历了从他者向我者的身份转换,从自在的物质资源向具有“符号价值”的文化资源的角色转变。在很长一段时间里,法国天主教传教士带来的咖啡树每年产出的咖啡主要满足传教士群体的日常消费需要,作为传教士世俗生活中的“必需品”,并未以饮品的形式出现在地方民众日常生活中,也未被外界社会知晓和重视,一直处于幽居深山的自然缓慢发展状态。1950年代初期传教士离开朱苦拉后,咖啡因与当时云南省农垦外贸经济的某种“耦合”才逐渐以经济作物的身份在朱苦拉地区发挥经济价值。虽然20世纪80年代初就有学者以“中国咖啡发祥地”之名进行过实地考察,但随后咖啡仍默默无闻数十载,只在朱苦拉地方社会充当“土特产”的角色出现在大众的社会交往生活中,直到21世纪初,才迎来了新的发展契机。朱苦拉咖啡“重新被发现”与中国社会历史背景的复杂性和中国咖啡产业及文化发展的特殊性相关联,其后走向市场化与符号化的重要前提也正是其积攒了百余年的咖啡历史文化。（二）朱苦拉咖啡成为地方资源的过程既是“被发现”、被市场化的过程,也是各方力量凝视、操控和使之符号化的过程。在这一过程中,朱苦拉地方社会关于西方传教士群体的陈年往事的“小历史”借助咖啡与国家社会政治经济制度发展的“大历史”相勾连;百年咖啡种植历史使得朱苦拉这个偏远民族村落的“小地方”与中国云南咖啡产业乃至世界咖啡版图的“大世界”相对接;在一系列市场化开发行为中,朱苦拉咖啡被学者、专家、政府、市场等多方力量持续包裹着并形成一股合力,也促使其被形塑为一种“文化符号”,各种力量通过对朱苦拉咖啡的符号操纵和运用以实现自身利益诉求,作为“符号”的朱苦拉咖啡的小社会与整个现代市场体系相融入;越来越多关于朱苦拉咖啡的文字书写将咖啡连带朱苦拉地区的历史传说、人物故事放置于更庞大的历史书写框架中。由此显现出物的地方历史与国家历史、地方村落社会与国家大社会、自在历史与书写历史形成某些互动与互构。（三）论文从朱苦拉咖啡的历史叙述与传播轨迹、朱苦拉咖啡文化的生成、咖啡产业市场化开发、市场化对地方社会的影响等方面进行论述且始终秉承一个重要观点,即承认物性的存在及其对社会文化的反馈功能。在朱苦拉咖啡市场化进程中,朱苦拉地方社会也必然被卷入到现代市场体系中,咖啡直接或间接的带来地方社会的文化再生产、再结构,以及朱苦拉人生计观念的不断变迁。朱苦拉人在生产生活实践中形成的一套传统咖啡加工制饮工艺并就地代代传承,使咖啡成为兼具凉药、茶饮、经济作物、地方土特产等多重身份的物,正是当地人对咖啡的认知观念及身体感规训与把握的结果,造就了朱苦拉咖啡物性的特殊性。在此意义层面,咖啡这种“西来”物在朱苦拉这个“东方”具体社会中实现了新的文化实践与话语表达。作为地方文化特色的朱苦拉咖啡与国际统一标准体系下的咖啡形成对比并形塑着朱苦拉地方的咖啡文化以及市场消费者的品味需求,事实上这也是全球化进程中本土文化发展的某种可能的取向。
松芳[7]（2020）在《青稞糌粑及其社会文化意义研究》文中研究指明本文以青稞糌粑为中心的藏族饮食文化为研究对象,主要从饮食人类学的视角出发,通过在地化观察与研究,对青稞糌粑文化的特征、价值和意义进行探讨。重点考察了在饮食生活中,藏民族如何运用相关青稞糌粑的内部知识体系,理解并调适人同所处特殊自然环境与人文环境之间的和谐关系。尝试通过地方性知识及“生长于斯”的经验性的“深描”,完成关于青稞糌粑的食物民族志写作。同时,从糌粑文化的个案研究出发,探索藏族传统饮食文化的整体研究构架,及其在现代化进程中的发展路径,并试图与文化生态学、象征人类学等多种研究范式进行对话。藏区至今较为完整地保留了围绕青稞糌粑的技艺、制度、信仰等传统文化知识体系形态,藏族饮食文化的综合特点在于:单一的食材、极简的烹制和规模化的生产,朴素与实用的形态背后却隐含有人类精神中更多的文明指数,并拥有与之相应的一套文化意义体系。论文首先梳理了藏人对青稞生成环境的认知和糌粑原料的获取过程;描述糌粑的生产制作与食用方式以及饮食制度;围绕在不同空间展开的各种仪式中糌粑作为信仰食物所呈现出的象征意义;探讨了糌粑作为藏人主食具有的感官、记忆与自我认同功能;以及在现代性实践中的现状及可能的未来走向。论文的主要观点总结如下四个方面:第一,饮食文化中,食物原料的生产环境决定人们的生计方式和饮食形态,自然地理环境与人文生态环境是决定饮食文化的主要因素,因此,整体对青稞糌粑文化的把握,应从“地理和人文的结合部”的角度去理解,方法论方面应注重饮食实践层面的综合考察。第二,作为生物性营养需要的糌粑和作为精神需求的糌粑之间相互转化,贯穿于藏文化的方方面面,使藏人对糌粑有着习惯性的忠诚,成为维系统一藏族传统文化的纽带。第三,藏人与青稞糌粑的互动,和与其所处青藏高原特殊环境之间相互调适的过程中,所形成的饮食文化对象征符号的运作,使食物的意义进入象征系统并成为破译文化的符码,在广泛的时空中扮演着连接人与所处环境之间的中介角色。不同文化赋予具有永恒功能的食物以不同的意义,生活在藏文化中的人们,在具有本民族文化特色和逻辑的象征体系之中,形成对自然和人文环境的认知。同时,借助于象征符号的能动性运作,人与其所处自然环境和人文环境之间的调适终以和谐实现。第四,外来的饮食及其文化,扩大了藏族原有的饮食体系,丰富了本土糌粑为主食的饮食结构,而未替代糌粑酥油在藏族饮食文化中的核心地位。糌粑酥油为核心的饮食文化系统,在整体的藏文化中形成一个特殊的文化体系,这是一个很重要的文化边界。论文力求把对青稞糌粑文化的探讨,贯穿一条鲜明的人文思想主线,糌粑为主兼及其他的饮食结构、“医食同源”的藏人饮食保健养生思想、生命平等的生态法则、尚“善”的人文观念和“尊老”的传统。
蒋光贵[8]（2017）在《新形势下云南少数民族地区群众工作的特点和规律研究》文中认为坚持以人为本、执政为民,是检验党一切活动的最高标准。党的十八大强调,必须坚持人民主体地位的思想。大会指出:"中国特色社会主义是亿万人民自己的事业。要发挥人民主人翁精神,坚持依法治国这个党领导人民治理国家的基本方略,最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业、积极投身社会主义现代化建设,更好保障人民权益,更好保证人民当家作主。"党的十八大还提出,要加强经济、政治、文化、社会和生态文明五位
李家成,李曾桃子[9]（2019）在《澜湄合作机制框架下的湄公河次区域减贫问题研究》文中研究说明湄公河流域的东南亚国家存在突出的贫困问题,严重制约了次区域的社会经济发展。由于该地区民族问题和国内政治问题错综复杂,积贫积弱的历史传统导致各国民众难以摆脱贫困。目前,湄公河流域的东南亚国家已经广泛利用区域合作机制开展减贫合作。澜湄合作机制作为一种新型合作机制,将减贫合作视为优先领域之一,坚持以民生为本并重视各成员国减贫的实际需求,进展较为可观。中国的减贫经验为湄公河流域国家提供了参考示范,减贫合作具备坚实的前期基础。虽然湄公河次区域已广泛存在多边合作机制,但如何在各机制功能交叠的情况下避免机制拥堵,仍是澜湄合作亟须解决的关键性问题。同时,澜湄合作机制各成员国之间利益诉求的差异、发展理念的不同以及国内政策的调整,也对澜湄合作机制的减贫成效产生影响。为了继续推动澜湄合作机制发挥减贫作用,澜湄合作机制应与其他次区域合作机制进行有效协调,了解湄公河流域东南亚国家的减贫需求,促成澜湄合作机制与其他合作倡议的耦合。
张黔生[10]（2019）在《普洱茶质量安全可追溯行为管控研究》文中提出近年来,农产品质量安全成为社会的热点问题,社会经济的发展、人民生活水平的提高使得人们越来越重视健康。对于一项农产品来说,只有质量安全得到了保证,守住了健康的底线,才有了进一步发展的基础。随着普洱茶产业的发展以及涉茶人员的不断增加,普洱茶质量安全问题已成为社会关注的重点,不同山头、不同树种、不同加工工艺都使得普洱茶价格产生了很大差别,这使得普洱茶的竞争,逐渐聚焦在质量方面。我国《食品安全法》的颁布、茶叶食品安全标准的建设、茶叶生产领域质量安全体系建设以及茶产品日常质量安全监管等政策措施的制定,为普洱茶产业的发展指明了方向、提出了要求。如何将各个环节的标准、体系、政策进行有效、合理地链接,构建一套可供操作的质量安全可追溯行为管控体系,与种植农户、加工企业、销售者、政府部门等密切相关,也关系到每一位消费者的切身利益。鉴于此,提出针对普洱茶质量安全可追溯行为管控的研究,在分析可追溯行为管控影响因素的基础上,构建一个涉及普洱茶质量安全各利益相关者可追溯行为的管控体系。具体研究内容分为四个部分:第一,分析普洱茶质量安全可追溯行为管控的责任主体。在综述相关文献和调查研究的基础上,分析普洱茶发展现状及其质量安全可追溯行为管控现状,查找存在的问题,应用SCP理论进行普洱茶产业发展的分析,从普洱茶产业链视角确定普洱茶质量安全可追溯行为管控的责任主体,基于MARS模型分析各责任主体的影响因素。第二,明确普洱茶质量安全可追溯行为管控的影响因素。普洱茶质量安全可追溯行为必然受到来自于产业链上不同主体的影响,而这些因素对可追溯行为管控的影响又因主体的不同而产生差异。首先通过从动机、能力、角色感知和情境因素四个方面提取普洱茶质量安全可追溯行为管控的影响因素,构建影响因素的结构模型;然后分别针对种植者、生产者、销售者和监管者四类责任主体进行问卷调查,利用结构方程模型探讨这四类责任主体的影响因素差异性,最后提取四类责任主体共性影响因素,为下一章普洱茶质量安全可追溯行为管控的模型设计奠定基础。第三,构建普洱茶质量安全可追溯行为管控的模型。一个可供操作的质量安全可追溯行为管控模型是提升普洱茶产品质量、确保消费者权益的重要前提。基于上一章的影响因素分析基础上,运用灰色关联法检验各指标对普洱茶质量安全可追溯行为管控的关联系数,明确普洱茶质量安全可追溯行为管控的关键影响因素,以种植者、生产者、销售者和监管者四类责任主体为中心,从点-线-面构建包括核心层、中间层和表面层的普洱茶质量安全可追溯行为管控模型。第四,以云南景迈山古树普洱茶为例,进行普洱茶质量安全可追溯行为管控的实施研究。在概述景迈山古树普洱茶的基础上,进行核心层、中间层和表面层的建设分析,检验在探讨关键影响因素的基础上构建的普洱茶质量安全可追溯行为管控模型的合理性和实践性,通过景迈山的古树茶可追溯行为管控的实施策略和实施过程分析,基于8D理论进行质量改进,从而实现管控目的。论文的创新在于把政府宏观管理与产业链的内部控制相结合,融入市场行为和市场绩效的因素,明确管控的关键要素、关键环节、关键节点,以个体要素突破带动全局,通过实验法体现整个管控模型的科学性和可操作性,系统实现全要素、全时段、全过程的普洱茶质量安全可追溯行为管控。具有一定的科学性和可操作性,值得农副产品质量安全可追溯行为管控借鉴。
二、西双版纳基诺民族公司举办咖啡栽培技术培训（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、西双版纳基诺民族公司举办咖啡栽培技术培训（论文提纲范文）
（1）西双版纳傣族竹器研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)课题背景 |
| (二)研究目的及意义 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意义 |
| (三)文献综述 |
| 1.国内研究 |
| 2.国外研究 |
| (四)研究主要内容 |
| (五)研究思路及方法 |
| 1.基本思路 |
| 2.研究方法 |
| 一、西双版纳傣族竹器概述 |
| (一)傣族竹器形成的环境因素 |
| 1.自然环境因素 |
| 2.人文社会因素 |
| (二)西双版纳傣族竹器的分类 |
| 1.实用为主的生产生活类 |
| 2.精神需求的宗教信仰类 |
| 3.补充收入的商业经济类 |
| (三)小结 |
| 二、傣族竹器的工艺之美分析 |
| (一)材美工巧:傣族竹器的技术构成 |
| 1.竹材料及其分布 |
| 2.竹器工具构成 |
| 3.竹器工艺流程 |
| (二)以饰为美:傣族竹器的形式构成 |
| 1.多元形态的造型之美 |
| 2.变化统一的装饰之美 |
| (三)小结 |
| 三、傣族竹器的造物文化表达 |
| (一)傣族竹器承载的造物思维 |
| 1.取材自然的生态观 |
| 2.造器宜人的适用性 |
| (二)傣族竹器反映的集体意识 |
| 1.造物活动与群体行为 |
| 2.文化认同与精神维系 |
| 3.生命历程与文化记忆 |
| (三)傣族竹器表达的地方知识 |
| 1.手工艺人的群体智慧 |
| 2.手工艺人的身份标记 |
| 3.竹器功用的历久弥新 |
| 4.地域环境与文化表达 |
| (四)小结 |
| 四、西双版纳傣族竹器的发展现状与保护路径 |
| (一)傣族竹器发展的现状 |
| 1.走向式微的竹器技艺 |
| 2.受到冲击的竹器市场 |
| (二)傣族竹器变迁的动因 |
| 1.竹器制作观念的变迁 |
| 2.群体生活方式的改变 |
| (三)傣族竹器的发展路径 |
| 1.适应时代发展的未来走向 |
| 2.关于竹器发展之路的思考 |
| (四)小结 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一:与竹器相关学位论文检索 |
| 附录二:云南傣族对比导图 |
| 附录三:田野考察记录 |
| 附录四:曼贺勐村寨调研报告 |
| 附录五:民间竹器品类整理记录 |
| 附录六:攻读硕士学位期间发表论文及获奖情况 |
（2）云南边境地区农业推广服务效益提升研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和意义 |
| 二、研究方法 |
| 三、国内外研究综述 |
| 四、相关概念和理论视角 |
| 第一章 云南边境地区农业推广服务发展历程及现状 |
| 第一节 云南边境地区农业推广服务发展历程 |
| 一、1949-1977 年:起步阶段 |
| 二、1978-2000 年:加速阶段 |
| 三、2001 年至今:转型阶段 |
| 第二节 云南边境地区农业推广服务环境 |
| 一、云南边境地区农业推广服务的自然环境 |
| 二、云南边境地区农业推广服务的人口与民族环境 |
| 三、云南边境地区农业推广服务的政策环境 |
| 四、云南边境地区农业推广服务的经济环境 |
| 第三节 云南边境地区农业推广服务对象 |
| 一、云南边境地区农业产业 |
| 二、云南边境地区新型农业经营主体 |
| 三、云南边境地区小农户 |
| 第四节 云南边境地区农业推广服务体系 |
| 一、云南边境地区农业推广服务组织 |
| 二、云南边境地区农业推广服务内容 |
| 三、云南边境地区农业推广服务方式 |
| 第二章 云南边境地区农业推广服务效益分析 |
| 第一节 云南边境地区农业推广服务的生态效益 |
| 一、农业面源污染减少 |
| 二、森林覆盖率增加 |
| 三、打造生态特色农产品品牌 |
| 第二节 云南边境地区农业推广服务的经济效益 |
| 一、农林牧渔业总产值提高 |
| 二、粮经作物种植结构调整 |
| 三、农民人均纯收入增加 |
| 第三节 云南边境地区农业推广服务的社会效益 |
| 一、农业推广服务为服务对象“能力赋能” |
| 二、农业推广服务为农民组织化赋能 |
| 第三章 云南边境地区农业推广服务现存问题及原因 |
| 第一节 云南边境地区农业推广服务纵向贯通不畅 |
| 一、云南边境地区农业推广服务纵向贯通不畅的表现 |
| 二、云南边境地区农业推广服务纵向贯通不畅的原因 |
| 第二节 云南边境地区农业推广服务横向协同不足 |
| 一、云南边境地区农业推广服务横向协同不足的表现 |
| 二、云南边境地区农业推广服务横向协同不足的原因 |
| 第三节 云南边境地区农业推广服务内外联动难续 |
| 一、云南边境地区农业推广服务内外联动难续的表现 |
| 二、云南边境地区农业推广服务内外联动难续的原因 |
| 第四章 提升云南边境地区农业推广服务效益的路径 |
| 第一节 提升云南边境地区农业推广服务效益的重点 |
| 一、构建云南边境地区农业推广服务多元协同格局 |
| 二、重视云南边境地区小农户与现代农业有机衔接 |
| 三、推动云南边境地区农业推广服务区域协调发展 |
| 第二节 提升云南边境地区农业推广服务效益的具体措施 |
| 一、促进云南边境地区各类农业推广服务组织的发展 |
| 二、搭建云南边境地区农业推广服务多元协同系统 |
| 三、激发云南边境地区乡村参与农业推广服务的内生动力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状 |
| (一) 研究现状概述 |
| (二) 主要成果分析 |
| (三) 存在的不足与要加强研究的问题 |
| 四、研究内容和主要创新点 |
| 五、研究方法 |
| 六、相关概念的厘定 |
| (一) 民族与少数民族 |
| (二) 少数民族上层人士与少数民族代表人士 |
| (三) 统战与少数民族统战 |
| (四) 民族工作与少数民族统战工作 |
| 第二章 少数民族上层人士统战工作的理论基础 |
| 一、马克思主义经典作家的民族统战思想 |
| (一) 无产阶级政党的原则坚定性和策略灵活性 |
| (二) 无产阶级政党应在不同历史阶段组成不同性质的统一战线 |
| (三) 无产阶级政党要“照顾同盟者利益” |
| (四) 压迫其他民族的民族不能获得解放 |
| (五) 历史地对待民族问题 |
| (六) 以真正无产阶级的态度对待民族问题 |
| 二、中国共产党人的民族统战思想 |
| (一) 坚持和加强党对统一战线领导 |
| (二) 党与非党人士合作共事商量办事 |
| (三) 劳动人民同非劳动人民联盟 |
| (四) 团结民族上层有利于争取下层 |
| (五) 加强民族团结 |
| (六) 慎重稳进推进民族地区社会改革 |
| 第三章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的时代背景和基本内容 |
| 一、新中国成立初期对少数民族上层人士开展统战的时代背景 |
| (一) 民族地区敌对势力猖獗和匪患严重 |
| (二) 民族地区的社会矛盾错综复杂 |
| (三) 党在民族地区的执政基础薄弱 |
| (四) 民族地区的经济社会发展滞后 |
| (五) 民族上层自身仍具有特殊权威 |
| 二、解放之初的少数民族上层人士统战 |
| (一) 耐心争取西藏上层,和平解放西藏 |
| (二) 反复争取西北叛乱部落首领,平息西北叛乱 |
| (三) 妥善安置甘青新边境哈族流窜部落首领,安定社会秩序 |
| (四) 真诚团结西南少数民族上层,为解放大西南创造条件 |
| 三、民主改革过程中的少数民族上层人士统战 |
| (一) 团结封建地主制度地区的封建主,不动多余浮财 |
| (二) 团结奴隶制和封建农奴制地区的农奴主,和平协商推进改革 |
| (三) 团结原始社会末期地区的民族首领,直接过渡实现改革 |
| (四) 团结牧区的头人牧主,牧区实现和平改革 |
| 四、社会主义改造过程中的少数民族上层人士统战 |
| (一) 对牧区的牧主在经济上实行赎买政策 |
| (二) 对少数民族上层人士在政治上给予适当安排 |
| (三) 保障少数民族上层人士的生活水平 |
| (四) 平息西藏武装叛乱,废除封建农奴制度 |
| 第四章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的途径 |
| 一、借助民主建政对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 借助民主建政开展统战的实践运用 |
| (二) 借助民主建政开展统战的效果分析 |
| 二、结合民族政策执行情况检查对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 结合民族政策执行情况检查开展统战的实践运用 |
| (二) 结合民族政策执行情况检查开展统战的效果分析 |
| 三、通过特殊人物对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 通过特殊人物开展统战的实践运用 |
| (二) 通过特殊人物开展统战的效果分析 |
| 四、结合访问参观等活动对少数民族上层人士开展统战 |
| (一) 结合访问参观等活动开展统战的实践运用 |
| (二) 结合访问参观等活动开展统战的效果分析 |
| 第五章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的方法 |
| 一、和平协商的方法 |
| (一) 和平协商方法的运用 |
| (二) 和平协商方法的评价 |
| 二、区别对待的方法 |
| (一) 区别对待方法的运用 |
| (二) 区别对待方法的评价 |
| 三、政治争取与军事准备相结合的方法 |
| (一) 政治争取与军事准备相结合方法的运用 |
| (二) 政治争取与军事准备相结合方法的评价 |
| 四、“派下去”“请上来”的方法 |
| (一) “派下去”“请上来”方法的运用 |
| (二) “派下去”“请上来”方法的评价 |
| 五、教育改造的方法 |
| (一) 教育改造方法的运用 |
| (二) 教育改造方法的评价 |
| 第六章 新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的经验教训及当代启示 |
| 一、新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的基本经验 |
| (一) 坚持党的集中统一领导 |
| (二) 坚持大团结大联合 |
| (三) 坚持共同繁荣发展 |
| (四) 坚持协商民主 |
| 二、新中国成立初期党对少数民族上层人士统战的主要教训 |
| (一) 必须加强政治团结合作 |
| (二) 必须充分照顾同盟者利益 |
| (三) 必须尊重民族宗教感情 |
| (四) 必须加强思想教育和改造 |
| 三、新中国成立初期民族上层统战工作对新时代少数民族统战工作的启示 |
| (一) 抓好干部人才选派、培养和引进,不断强化人才支撑 |
| (二) 务实推进产业发展,夯实民族团结的经济基础 |
| (三) 坚持民生优先,增强各族群众的获得感幸福感和安全感 |
| (四) 增强中华文化认同,铸牢中华民族共同体意识 |
| (五) 推动交往交流交融,不断增进各民族团结进步 |
| (六) 更加注重文化统战,构建各民族共有精神家园 |
| (七) 扎实做好少数民族代表人士统战工作,壮大共同奋斗力量 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（4）释意理论视域下第八届国际澳洲坚果大会模拟口译实践报告（论文提纲范文）
| Acknowledgements |
| Abstract |
| 摘要 |
| 1.Introduction to the Interpreting Task |
| 1.1 Content of the Interpreting Task |
| 1.2 Significance of the Interpreting Task |
| 1.3 Expectations for the Interpreting Task |
| 2.The Process of Interpreting Practice |
| 2.1 Preparation process |
| 2.2 Interpreting Task Practice |
| 2.3 Post-Practice Evaluation |
| 3.Case Study |
| 3.1 Introduction to the Interpretive Theory |
| 3.2 Difficulties and Relevant Coping tactics in interpreting practice |
| 3.2.1 Splitting and Reconstructing for Long Sentences |
| 3.2.2 Paraphrasing for Polysemy |
| 3.2.3 Paraphrasing for Metaphorical Words and Expressions |
| 4.Summary |
| References |
| Appendix1 Source Text |
| Appendix2 The Interpreted Version |
| Appendix3 The Improved Interpreting Version |
| Appendix4 Glossary |
（5）云南边境地区乡村内生发展动力的提升研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景及意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 国内外相关研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、国内外研究述评 |
| 第三节 研究思路、研究方法和技术路线 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、技术路线 |
| 第四节 研究的难点和可能的创新之处 |
| 一、研究的难点 |
| 二、可能的创新之处 |
| 第一章 云南边境地区乡村内生发展动力的核心概念与理论基础 |
| 第一节 核心概念界定 |
| 一、边境、云南边境地区 |
| 二、内生发展、内生发展动力 |
| 第二节 相关理论基础 |
| 一、内生发展理论 |
| 二、区域管理学理论 |
| 三、可持续发展管理理论 |
| 四、反贫困理论 |
| 第二章 云南边境地区地理与发展概述 |
| 第一节 云南边境地区地理概况 |
| 一、区位地理与气候环境 |
| 二、地形地势与自然资源 |
| 三、人口分布和民族构成 |
| 第二节 云南边境地区经济社会发展概况 |
| 一、区域历史发展概况 |
| 二、经济社会发展现状 |
| 第三章 云南边境地区乡村内生发展动力不足的困境与反思 |
| 第一节 环境保护的困境与阻碍 |
| 一、经济发展与生态环境的失衡 |
| 二、落后的环保意识与难以落实的环保执法 |
| 三、人居环境问题与农业污染问题突出 |
| 第二节 思想观念的禁锢与束缚 |
| 一、传统民族文化的独立性与保守性 |
| 二、乡村权威观念错位导致民主自治形式化 |
| 三、封建迷信削弱政府法治权威 |
| 第三节 边境管理的困难与挑战 |
| 一、社会转型期的社会越轨与安全隐患 |
| 二、人口流动引发社会矛盾 |
| 三、地方政府服务能力不足 |
| 第四节 资金要素的限制与约束 |
| 一、基层财政困难贻误日常工作的开展 |
| 二、基础设施落后限制乡村社会发展 |
| 三、乡村物流发展水平难以满足农业市场需求 |
| 四、产业规划布局不合理 |
| 第五节 土地要素的羁系与困局 |
| 一、土地经营流转问题 |
| 二、农业产业经营风险问题 |
| 三、农业产业发展水平问题 |
| 第六节 科教文卫要素的滞后与尴尬 |
| 一、科技发展水平长期滞后 |
| 二、教育发展水平有待提高 |
| 三、文化传承与保护不足 |
| 四、卫生事业发展水平有限 |
| 第七节 人力资源要素的窘境与难题 |
| 一、乡村人口流失问题 |
| 二、基层政府组织建设问题 |
| 三、乡村干部文化素质水平问题 |
| 四、乡村利益矛盾激化问题 |
| 第四章 云南边境地区乡村内生发展动力的提升路径 |
| 第一节 克服生态环境束缚 |
| 一、加强生态环境保护,修复生态脆弱区 |
| 二、合理规划农耕区域,科学制定适宜本地的环保规章 |
| 三、完善乡村环境综合治理,科学治理农业污染 |
| 第二节 打破落后思想观念 |
| 一、强化乡风民风建设,破除落后消极思想的禁锢 |
| 二、完善村民自治制度,强化村民自我管理意识 |
| 三、健全乡村治理法规,村规民约正式化 |
| 第三节 完善边境管理办法 |
| 一、健全边境管理法律法规,寻求边境治理跨国合作 |
| 二、完善人口流动管理办法,“三非”人员管理程序化 |
| 三、创新公共产品或服务模式,加强区域信息化服务建设 |
| 第四节 开拓经济收入渠道 |
| 一、加大本地区旅游开发,促进地方经济发展 |
| 二、加快基础设施建设,巩固经济发展基石 |
| 三、完善乡村物流体系建设,建立农产品市场流通体系 |
| 四、做好产业发展规划,实现产业化经营 |
| 第五节 激发农业经营潜力 |
| 一、推动土地流转,强化土地集约利用 |
| 二、筹划产业风险基金,补偿农民经营风险 |
| 三、发展现代农业,提高农民可持续增收能力 |
| 第六节 强化科教文卫建设 |
| 一、争取高校指导合作,提高农业科技含量 |
| 二、提升义务教育质量,推动职业教育发展 |
| 三、推进乡村文化建设,提升乡村文明水平 |
| 四、保证基本医疗保障,突出重点病症防疫 |
| 第七节 加强人力资源开发 |
| 一、优化政策吸引力,诱导乡村外流人员回流 |
| 二、完善地方性规章制度,加强基层政府组织建设 |
| 三、鼓励本地精英参与,有效发挥乡贤带头作用 |
| 四、理顺群体利益矛盾,加强基层党组织建设 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（6）西物东语 ——朱苦拉咖啡的社会生命故事（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外相关研究综述 |
| (一)物与社会的研究取向 |
| (二)作为符号消费的物体系 |
| (三)布迪厄资本实践理论 |
| (四)学界对咖啡的研究视角 |
| 三、研究思路、内容与方法 |
| 四、创新点 |
| 五、田野点介绍 |
| 第一章 故事之源:朱苦拉咖啡被发现 |
| 第一节 现代世界体系中的物及其历史 |
| 一、资本主义形成时期咖啡的全球传播 |
| 二、现代世界体系的形成及其反思 |
| 三、早期中国现代化进程中的“洋物”观 |
| 第二节 咖啡在中国:身份被区隔的历史 |
| 一、从晚清到民初——:模糊不清的西洋饮品 |
| 二、民国到新中国成立——:口岸消费的饮品 |
| 三、新中国成立到改革开放之前——:“小资”的标签 |
| 第三节 开放时代咖啡消费的兴起 |
| 一、开放时代:情调与有闲的咖啡消费 |
| 二、嗜好时代:咖啡产业模式多样化 |
| 三、朱苦拉咖啡被发现 |
| 小结 |
| 第二章 朱苦拉咖啡历史的地方叙述 |
| 第一节 朱苦拉的历史与生态 |
| 一、朱苦拉地区的历史叙述 |
| 二、朱苦拉地区的自然生境 |
| 三、朱苦拉咖啡的生态适应 |
| 第二节 传教士将咖啡引种朱苦拉 |
| 一、历史背景:天主教在清代的传教策略 |
| 二、关键人物:在云南的天主教传教士 |
| 三、重要事件:田德能传教士将咖啡引入朱苦拉 |
| 第三节 咖啡树在朱苦拉地区的权属变迁 |
| 一、传教士的咖啡树(1904-1952) |
| 二、村民集体所有的咖啡树(1952-1982) |
| 三、包产到户的咖啡树(1982-2013) |
| 四、渔泡江两岸的经济之树(2013至今) |
| 小结 |
| 第三章 朱苦拉咖啡文化的生成 |
| 第一节 加工工艺层面:从果实到饮品 |
| 一、朱苦拉咖啡加工制饮工艺的习得 |
| 二、朱苦拉咖啡的传统制饮工艺的内容 |
| 第二节 日常生活层面:朱苦拉咖啡的多重身份 |
| 一、传教士带来的新物种(1904-1952) |
| 二、值钱的经济作物(1952-1982) |
| 三、地方土特产(1982-2007) |
| 第三节 身体感层面:朱苦拉人的咖啡观 |
| 一、颇有讲究的朱苦拉咖啡 |
| 二、国际标准体系下的朱苦拉咖啡 |
| 三、咖啡的物性与符号化要素 |
| 小结 |
| 第四章 朱苦拉咖啡的市场化 |
| 第一节 市场开发 |
| 一、商业资本进入 |
| 二、举办咖啡文化论坛 |
| 三、各媒体拍摄纪录片 |
| 四、政府聚焦施策 |
| 第二节 朱苦拉咖啡市场化中的博弈与冲突 |
| 一、朱苦拉地方社会传统生计模式 |
| 二、价格之外:渔泡江两岸咖啡交易中的冲突 |
| 三、朱苦拉咖啡市场化中的力量博弈 |
| 第三节 朱苦拉咖啡的消费:从乡村到城市 |
| 一、朱苦拉咖啡在村落:手工咖啡产品的出现 |
| 二、朱苦拉咖啡在宾川:与宾川咖啡文化的交融 |
| 三、朱苦拉咖啡在昆明:走向品牌化 |
| 小结 |
| 第五章 卷入市场后的朱苦拉地方社会 |
| 第一节 朱苦拉社会自我观念的延伸 |
| 一、朱苦拉人的自我观念 |
| 二、咖啡成为朱苦拉社会的一部分 |
| 三、依赖市场后的朱苦拉社会面貌 |
| 第二节 市场化带来的朱苦拉社会之变 |
| 一、自我裂变:朱苦拉村落内部 |
| 二、他者眼光:村落之间的关系 |
| 三、反观自我:朱苦拉社会生计观念的变迁 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）青稞糌粑及其社会文化意义研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 摘要 |
| 绪论 |
| 一 研究背景及意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二 研究综述 |
| (一)人类学的饮食研究 |
| (二)藏族饮食文化研究综述 |
| (三)青稞糌粑文化研究综述 |
| 三 研究方法与结构框架 |
| (一)田野调查 |
| (二)民族志书写 |
| (三)文献研究 |
| (四)创新点 |
| (五)论文框架结构 |
| 第一章 作为糌粑原料的青稞 |
| 第一节 青稞生成环境 |
| 一 青稞(???)之名 |
| 二 相关青稞生成环境的地方性知识 |
| 三 世人眼中的青稞生成环境 |
| 四 青稞的生成条件基础 |
| 第二节 青稞种子的由来 |
| 一 从词源看青稞的由来 |
| 二 从传说故事看青稞的由来 |
| 三 从民间歌谣看青稞的由来 |
| 四 从考古成果看青稞的由来 |
| 五 从遗传学看青稞的由来 |
| 六 其他关于青稞的起源 |
| 第三节 青作衍生的文化事象 |
| 一 青作农耕 |
| 二 秋收与储藏 |
| 三 青作农耕工具 |
| 四 青作农耕仪式 |
| 第三节 青稞的社会生命 |
| 一 维系藏文化的纽带 |
| 二 可持续粮食系统与生态饮食 |
| 三 西藏文明的基石 |
| 第四节 小结 |
| 第二章 作为藏人传统主食的青稞糌粑 |
| 第一节 糌粑的制作消费 |
| 一 “硪塔”(?)——炒与磨 |
| 二 糌粑种类 |
| 三 糌粑的食用 |
| 四 糌粑“配菜”:汤与酱 |
| 第二节 糌粑“伴侣” |
| 一 酥油奶渣酸奶 |
| 二 茶与酒 |
| 三 蕨麻与糖 |
| 四 盐、辣椒及其他副食品 |
| 第三节 共食 |
| 一 时间与空间 |
| 二 “好吃”还是“好想” |
| 第四节 相关糌粑饮食器具及其特点 |
| 一 器具分类 |
| 二 象征特点 |
| 第五节 糌粑食俗礼仪与禁忌 |
| 一 饮食与礼仪 |
| 二 饮食禁忌 |
| 第六节 小结 |
| 第三章 作为藏人信仰食物的青稞糌粑 |
| 第一节 藏人宇宙观中的神与食 |
| 一 藏人三界宇宙观 |
| 二 宇宙观中的人神鬼 |
| 三 祭品及其象征 |
| 第二节 献给神的食物 |
| 一 “桑什糌”(?) |
| 二 “切”(?) |
| 三 “朵玛”(?) |
| 四 “协玛”(?) |
| 五“夏卓”(?) |
| 第三节 超度镇鬼驱秽的食物 |
| 一 “苏”(?) |
| 二 “栗”(?) |
| 三 “朵”(?) |
| 第四节 取悦“鲁”的食物 |
| 一“鲁卓”(?) |
| 二 “鲁朵”(?) |
| 三 “塔鲁”(?) |
| 第五节 加持食物 |
| 一 尼其(?) |
| 二 “撮则”(?) |
| 三 “希喇”(?) |
| 第六节 小结 |
| 第四章 自我与他者论述中的青稞糌粑 |
| 第一节 青稞与大米:食物的隐喻 |
| 一 作为藏人的青稞 |
| 二 作为他者的大米 |
| 第二节 野蛮与文明:一个非问题的问题 |
| 一 饮食行为 |
| 二 饮食观念 |
| 三 烹饪方式 |
| 第三节 糌粑共同体:关于族群认同 |
| 一 “共食”:文化上的共同感受 |
| 二 “味道”:共同的饮食记忆 |
| 三 食物:自我的转喻——隐喻 |
| 第四节 小结 |
| 第五章 作为现代性实践中的青稞糌粑 |
| 第一节 藏人当下饮食结构中的青稞糌粑 |
| 一 主食变辅食 |
| 二 主食变保健养生品 |
| 三 主食变奢侈食品 |
| 第二节 “公家”话语体系中的青稞糌粑 |
| 一 实施工程:补助粮食、易地育人 |
| 二 营养餐计划:不吃糌粑的中小学生 |
| 三 “问鼎和羹”:饮食是最大的民生 |
| 四 兼业模式:农牧生业+打工 |
| 第三节 当下社会生活中的青稞糌粑 |
| 一 青稞糌粑从羊皮袋到塑料袋 |
| 二 现代餐饮中的青稞糌粑 |
| 三 吃与不吃:饮食安全与健康 |
| 四 青稞糌粑文化的传承与保护 |
| 第五节 小结 |
| 结论 |
| 一 “两青”相遇:生物自然选择与人类文化共同的创造 |
| 二 “章葛”糌粑:藏族饮食文化的调适机制 |
| 三 “郭纳糌萨”:糌粑个案对藏族传统饮食文化研究的启示 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
（8）新形势下云南少数民族地区群众工作的特点和规律研究（论文提纲范文）
| 一、找到符合民族地区各地经济发展的具体方法，大力发展少数民族地区的经济 |
| （一）注意重点推进 |
| （二）从实际出发推进产业化 |
| （三）政策上解决“融资难、贷款难”的问题 |
| （四）积极加强扶贫开发 |
| 二、大力增强少数民族地区人民的民主法治意识，通过制度和工作方法创新保障人民权益的实现 |
| （一）深入群众，面对面地开展民主法治宣传 |
| （二）创新制度，保障群众的权益 |
| （三）创新工作方法，增强群众的法制观念，保障群众的权益 |
| 三、大力提高少数民族地区群众的科学文化素质 |
| （一）帮助少数民族学习和适用科技种田 |
| （二）帮助少数民族由传统文明走向现代文明 |
| 四、加强民族地区社会建设，努力为群众办实事 |
| （一）要适应我国社会结构和利益格局的发展变化，形成科学有效的利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制、权益保障机制 |
| （二）努力为群众办具体的实事 |
| 五、加强党员、干部同群众的血肉联系 |
（9）澜湄合作机制框架下的湄公河次区域减贫问题研究（论文提纲范文）
| 一、湄公河流域东南亚国家贫困问题突出 |
| (一)老挝的贫困问题及其现状 |
| (二)缅甸的贫困问题及其现状 |
| (三)柬埔寨的贫困问题及其现状 |
| (四)越南的贫困问题及其现状 |
| (五)泰国的贫困问题及其现状 |
| 二、澜湄合作机制框架下的减贫合作 |
| (一)澜湄合作机制的减贫规划 |
| 1. 澜湄合作机制的减贫目标 |
| 2. 澜湄合作机制的减贫理念 |
| (二)澜湄合作机制的减贫项目与减贫成果 |
| 1. 澜湄合作机制的减贫项目 |
| 2. 澜湄合作机制的减贫成果 |
| 三、澜湄合作机制框架下减贫合作的限制因素 |
| (一)湄公河次区域亟待进行机制协调 |
| 1. 经济合作机制较多,造成机制堵塞 |
| 2. 域外国家持续参与湄公河地区事务 |
| (二)环境民族主义与资源民族主义的消极影响 |
| 1. 湄公河五国存在资源开发的认知差异 |
| 2. 湄公河五国存在经济发展的理念差异 |
| 四、澜湄合作机制框架下减贫合作的推进路径 |
| (一)协调并规避次区域合作中的机制拥堵 |
| (二)合理看待域外国家在湄公河流域的竞争 |
| (三)关注澜湄合作成员国的内部发展状态 |
| (四)尊重湄公河五国的经济发展规划 |
| (五)继续利用合作项目促成机制减贫 |
| (六)促成澜湄合作机制与其他机制的耦合 |
| (七)合理推介中国既有的减贫经验 |
| (八)制定并实施“一国一策”的减贫方案 |
| 1. 继续实行援缅减贫示范合作技术援助 |
| 2. 深入推进中越跨境自贸区建设 |
| 3. 加快落实中柬产能合作项目 |
| 4. 完善中泰沿线基础设施建设 |
| 5. 加强中老生态环境联合保护 |
| (九)推动澜湄合作与“一带一路”倡议进行对接 |
| 1. 实现澜湄合作与“一带一路”倡议的概念对接 |
| 2. 实现澜湄合作与“一带一路”倡议的项目对接 |
| (十)落实澜湄流域2030年可持续发展议程 |
| 结语 |
（10）普洱茶质量安全可追溯行为管控研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.3.1 普洱茶质量安全可追溯行为管控的责任主体研究 |
| 1.3.2 普洱茶质量安全可追溯行为管控影响因素研究 |
| 1.3.3 普洱茶质量安全可追溯行为管控的模型构建 |
| 1.3.4 普洱茶质量安全可追溯行为管控的实施研究 |
| 1.4 研究方法和技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 研究技术路线 |
| 1.5 主要创新点 |
| 第二章 研究的理论基础及文献综述 |
| 2.1 研究的基本理论和方法 |
| 2.1.1 结构-行为-绩效理论 |
| 2.1.2 MARS模型、结构方程与灰色关联 |
| 2.2 文献综述 |
| 2.2.1 农产品质量安全综述 |
| 2.2.2 茶叶质量安全综述 |
| 2.2.3 可追溯系统研究综述 |
| 2.2.4 普洱茶质量安全可追溯研究综述 |
| 2.3 本章小结 |
| 第三章 普洱茶质量安全可追溯行为管控的责任主体研究 |
| 3.1 普洱茶发展概况 |
| 3.1.1 普洱茶的历史 |
| 3.1.2 普洱茶的市场发展 |
| 3.1.3 普洱茶的生产组织模式 |
| 3.2 普洱茶质量安全可追溯行为管控现状及问题 |
| 3.2.1 普洱茶质量安全可追溯行为管控现状 |
| 3.2.2 普洱茶质量安全可追溯行为管控存在的问题 |
| 3.3 基于结构-行为-绩效范式的普洱茶发展分析 |
| 3.3.1 普洱茶的市场结构分析 |
| 3.3.2 普洱茶的市场行为分析 |
| 3.3.3 普洱茶的市场绩效分析 |
| 3.3.4 SCP框架下的普洱茶质量安全可追溯行为分析 |
| 3.4 普洱茶质量安全可追溯行为管控的责任主体 |
| 3.4.1 普洱茶产业链 |
| 3.4.2 四个责任主体 |
| 3.4.3 普洱茶质量安全可追溯行为分析 |
| 3.4.4 普洱茶质量安全可追溯行为管控的影响分析 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 普洱茶质量安全可追溯行为管控的影响因素研究 |
| 4.1 结构方程模型简介 |
| 4.2 研究设计 |
| 4.2.1 理论模型与研究假设 |
| 4.2.2 相关指标分解 |
| 4.2.3 问卷设计的原则与发放 |
| 4.3 问卷数据统计与检验 |
| 4.3.1 基本情况统计分析 |
| 4.3.2 信效度分析和相关因子分析 |
| 4.4 结构方程模型建模分析 |
| 4.4.1 模型建立 |
| 4.4.2 研究模型路径分析 |
| 4.5 本章小结 |
| 第五章 普洱茶质量安全可追溯行为管控的模型构建 |
| 5.1 普洱茶质量安全可追溯行为管控的关键影响因素 |
| 5.1.1 灰色关联方法 |
| 5.1.2 影响普洱茶质量安全可追溯行为管控的灰色关联评价 |
| 5.2 普洱茶质量安全可追溯行为管控的模型设计 |
| 5.2.1 普洱茶质量安全可追溯行为管控的模型构建思路 |
| 5.2.2 普洱茶质量安全可追溯行为管控的核心层 |
| 5.2.3 普洱茶质量安全可追溯行为管控的中间层 |
| 5.2.4 普洱茶质量安全可追溯行为管控的表面层 |
| 5.3 本章小结 |
| 第六章 普洱茶质量安全可追溯行为管控的实施研究—以景迈山古树普洱茶为例 |
| 6.1 景迈山古树普洱茶概况 |
| 6.1.1 景迈山古树茶简介 |
| 6.1.2 景迈山古树茶茶叶收购方式 |
| 6.1.3 景迈山古树普洱茶加工概况 |
| 6.2 景迈山古树普洱茶质量安全可追溯行为管控的核心层建设 |
| 6.2.1 质量安全可追溯行为管控的责任主体选择 |
| 6.2.2 质量安全可追溯行为管控的策略 |
| 6.3 景迈山古树普洱茶质量安全可追溯行为管控的中间层建设 |
| 6.3.1 质量安全可追溯行为管控的可追溯信息采集 |
| 6.3.2 质量安全可追溯行为管控的可追溯信息采集证明 |
| 6.4 景迈山古树普洱茶质量安全可追溯行为管控的表面层建设 |
| 6.4.1 问题初步了解 |
| 6.4.2 质量改进 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 结论与展望 |
| 7.1 主要研究结论 |
| 7.2 研究不足与展望 |
| 7.2.1 研究不足 |
| 7.2.2 研究展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 A 问卷调查表 |
| 附录 A1 普洱茶质量安全可追溯管控体系研究(种植者) |
| 附录 A2 普洱茶质量安全可追溯管控体系研究(生产者) |
| 附录 A3 普洱茶质量安全可追溯管控体系研究(经销商) |
| 附录 A4 普洱茶质量安全可追溯管控体系研究(政府监管部门、协会) |
| 附录 B 景迈山古树茶质量安全可追溯行为管控实施的相关原始记录和像片 |
| 附录 C 攻读博士学位期间发表论文 |
| 附录 D 攻读博士学位期间科技成果转化情况 |
四、西双版纳基诺民族公司举办咖啡栽培技术培训（论文参考文献）
- [1]西双版纳傣族竹器研究[D]. 赵倩. 云南艺术学院, 2021
- [2]云南边境地区农业推广服务效益提升研究[D]. 玄杨静和. 云南师范大学, 2021(08)
- [3]新中国成立初期中国共产党对少数民族上层人士统战工作研究（1949-1959）[D]. 唐丕跃. 华南理工大学, 2020(01)
- [4]释意理论视域下第八届国际澳洲坚果大会模拟口译实践报告[D]. 周柘君. 云南师范大学, 2020(05)
- [5]云南边境地区乡村内生发展动力的提升研究[D]. 张留飞. 云南师范大学, 2020(01)
- [6]西物东语 ——朱苦拉咖啡的社会生命故事[D]. 郭周卿. 西南民族大学, 2020(11)
- [7]青稞糌粑及其社会文化意义研究[D]. 松芳. 西南民族大学, 2020(09)
- [8]新形势下云南少数民族地区群众工作的特点和规律研究[J]. 蒋光贵. 西南学林, 2017(00)
- [9]澜湄合作机制框架下的湄公河次区域减贫问题研究[J]. 李家成,李曾桃子. 中国-东盟研究, 2019(03)
- [10]普洱茶质量安全可追溯行为管控研究[D]. 张黔生. 昆明理工大学, 2019(06)