问：韩愈的教育思想
- 答：到参考资料那去看吧 很全
- 答：古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾漏族后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故猜衫，无贵无贱，无长返兆弊无少，道之所存，师之所存也
- 答：》》》》》
教师的任务
师者，所以传道、受业、解惑也塌颤。"所谓"传道"是指传儒家道统神衫者;所谓受业，是指使学生受到文化句识技能方面的教育;所谓解惑，是指教师在教学过程中不断解答学生们的疑惑。以传道为首，以授业为次。韩愈强调教师的基本任务 是为恢复儒道的传统。在教学过程中，教师应起主导作用，而且还包含了寓德育于智游薯育的思想。 - 答：古之学者必有师，师者，所以传纯闷道受业解惑也。人非生而知之者，孰做核弯能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾氏念从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
百度文库里有 - 答：韩愈的教育思想是：道之所存，师之所存（道理在哪,真正的老师就在哪），认为只要是有学问的人，就是自己的老师。
他把“道”作为择师的根本标准。他认为可为师者，不在于其年龄大小和地位的高低，而在于其懂得“道”比自己早或比自己多。
师与生的关系，是以“道”和“业”来衡量的。谁先有“道”，谁有专“业”学问，谁就是教师。教师不受年龄、地位、资格等限制。
在一定条件下，老师芦哪比学生懂得道理要早一些、多一些，在某些方面是有专长的，做学生的应向老师学习，同时学生在老师启发教导下，也在不断提高，在某些方面会有独到之处，或有专长。因此老师也要向学生学习。
扩展资料
韩愈的主要成就：
1、文学
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。
2、教育
韩愈曾招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。
3、思想
韩愈是位重要的思想家。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
4、政治
韩愈在政治上，反对藩镇割据。对于韩愈对待藩掘败镇割据的态度，学者郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜判哗颤利；赞扬主战派，而批评主和派”。
参考资料来源：
问：韩愈的教育思想对今天是否有影响?有哪些影响?以史为鉴，思考今天的教育问题
- 答：有影颤渗响。
韩愈的确可以称得上是一位优秀的教育家，他认为，师生关系不受年龄、地位、资格等的碰洞正限制，谁有专业学问，谁就是老师。他提出弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有笑悔先后，术业有专攻，也就是说，师生的关系是相对的，在一定条件下可以互相转化，相互为师。
韩愈的教育思想很丰富，有关于明先王之道的教育宗旨，有关于学习的方法和态度，有关于教育作用的学说。
问：以“读韩愈读后感”为题以议论文的形式写300字
- 答：读韩愈读后感
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”原本我还喜欢这句话，喜欢这句话随心所欲、放荡自岩铅者由的方式，可是，在读过韩愈之后，他那种泰然处之、尽力有为却印在我心中。
现在的社会，越来越多的虚假和奉承，人们每天都活在一个不真实的世界中。我们是否应当反思，是不是该有人站出来说一句真话！在人们都错了的粗薯时候，是不是该有人站出来职责一下！哪怕是失败了，但是否心中有这一种勇气？
可惜现在的人们什么都丢了，留下的只有一个傀儡和一副面具，因为人们知道，说真话的下场是不好的······这是一种恶性循环，社会的黑暗就是因此而生，然而韩愈能够摘下面具，将心底的话讲述给世人······
再有就是能在任何逆境中葆有一个良好的心态。能够在人生的低谷中不失信念，用一颗积极的心面对世界！
“一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。”
这是一位伟人，在我心中，他是魁梧的，一步步迈得那么坚定。为了人民的激丛光明，他总是面对黑暗，而心中却始终明朗，留给人们的是一个伟岸的背影。
