大学生上台献茶

一、大学生登台献茶艺（论文文献综述）

池夏冰^[1]（2020）在《语文学科教育戏剧的文化体验研究》文中指出面对中国当代社会转型和国际文化冲突的时代挑战,《普通高中语文课程标准（2017年版）》和《中国学生发展核心素养》都提出培育学生“文化传承与理解”素养的要求,但在实践层面缺失具体路径,教育戏剧的体验特性为语文学科发展学生“文化传承与理解”素养提供新的思路。目前,有关教育戏剧的文化体验研究是稀缺的。研究者以案例研究为主,收集和分析学生访谈、课堂观察、实物资料等质性资料,并辅之以调查问卷等量化数据,以文化体验为核心探究教育戏剧在发展学生“文化传承与理解”素养中的功能及其教学模式。本研究构建了学生文化体验分析框架、教育戏剧的文化体验功能模型和教育戏剧教学发挥文化体验功能的内在机制模型,设计教育戏剧的文化体验教学模式并检验其教学效果。研究分为四个部分。第一部分（第一、二、三章）是研究准备,基于时代背景提出研究问题,围绕关键概念回顾相关文献,确定研究方案。第二部分（第四、五章）是理论研究,构建研究的整体理论框架并设计教育戏剧的文化体验教学模式。第三部分是实践研究（第六章）,将教学模式的理论构想应用于语文课堂并检验其有效性。第四部分（第七章）是研究总结,得出研究结论并回答研究问题。本研究主要有以下发现。第一,教育戏剧对学生文化体验发展有正面影响,学生在教学过程中的文化体验水平总体呈上升趋势。第二,教育戏剧对学生文化体验发展的影响具有个体差异性,影响因素主要有性格特征、感觉偏好和阅读策略。第三,教育戏剧具有多种文化体验功能。在行为方面,它能唤醒学生的运动感觉,改善学生的朗读表现,让学生深入体验角色的内心世界;在情感方面,它能让学生在愉悦的情绪状态中学习文化,提高学习参与度,并在移情中深化文化体验;在认知方面,它能优化学生理解、分析、创造这三类认知表现。第四,教育戏剧发挥文化体验功能的教学模式是有效的。在文本理解方面,教育戏剧能促进学生还原文字的本意,领会作品的深意;在角色代入方面,角色转换能提升文化体验的广度和深度,双重角色能促使学生连接文化和自我;在教学设计方面,“参与—描述—阐释—反省”教学循环圈以及肢体剧场、朗读剧场、故事剧场、提问角色、教师入戏等教育戏剧教学策略能促进学生文化体验发展;在教学环境方面,教育戏剧能模拟再现文化事件和人物关系,为学生的想象创设自由而宽容的开放情境,合作的人际环境让学生在互相依赖、互相支持的氛围中深化文化体验,教师关注个体差异和学生相互尊重包容有助于创设安全的教学环境。依据研究发现,研究者提出四条建议:完善课程标准中“文化传承与理解”素养的内容标准;更新语文学科文化教学的体验精神;倡导运用教育戏剧优化文化体验教学;发展教师教育戏剧教学的专业素养。本研究顺应教育研究范式的变革潮流,开展实证研究,探讨了教育戏剧的文化体验功能和教育戏剧教学发挥文化体验功能的内在机制,探索出以教育戏剧为主要教学活动的文化体验教学模式,将西方教育戏剧的前沿理论和教学实践本土化并革新。研究受限于实践条件、教学资源等因素,未来有待通过量化研究、跟踪研究、比较研究等路径,继续提升教育戏剧在发展学生“文化传承与理解”素养中的理论价值和实践品质。

罗淳^[2]（2020）在《斯洛文尼亚卢布尔雅那大学孔子院中华文化活动研究》文中提出随着孔子学院在全球范围内的建立,斯洛文尼亚2010年也在首都卢布尔雅那设立了第一所孔子学院。卢布尔雅那大学孔子学院自建立以来,以商务为特色,开设了多种多样的汉语课程,同时也举办了内容丰富、形式多样的中华文化活动。本文总结整理了卢布尔雅那大学孔子学院自成立以来举办的文化活动,详细介绍了三个有代表性的文化活动案例,以拉斯韦尔的“5W”传播理论和跨文化交际学为理论基础,调查了卢布尔雅那大学孔子学院学习汉语的学生,对汉语教师志愿者、公派教师及院长等活动组织方进行问卷调查和访谈,最后分析了文化活动举办的特点和不足,并提出了一些可行性建议。全文主要包括六个部分:第一部分是绪论,主要介绍了选题缘由及意义、研究概述和研究内容。第二部分是对斯洛文尼亚卢布尔雅那大学孔子学院的研究,整理了自成立以来举办过的大型文化活动并加以分析。第三部分结合调查问卷从文化活动组织者、参与者、内容、渠道和效果等方面具体地分析了这些活动。第四部分再深入探讨了这些活动的成功之处和不足之处。第五部分结合问卷和访谈结果对不足之处提出了建议。第六部分是结语以及研究的不足。

郑英^[3]（2020）在《走向书台之路 ——苏州评弹现代艺徒制的个案研究》文中指出苏州评弹是发源于苏州地区的、有着400余年历史的曲艺说唱艺术,是我国首批国家级非物质文化遗产。近年来苏州评弹的生存环境恶化,面临着长篇失传、书目紧缺、后继乏人、市场萎缩的困境,“出人”即苏州评弹艺术表演人才的培养,成为解决以上四大困境的根本对策。在人才培养方面,苏州评弹自产生以来就采用了师徒制,目前,这一制度同样受到市场经济的严重冲击。1962年苏州评弹学校的出现标志着苏州评弹现代艺徒制的开启。苏州评弹现代艺徒制与传统艺徒制之间存在着千丝万缕的联系,但又因为现代职业学校的介入发生了显着的变化。本文遵循现代艺徒制展开的自然过程、按照学生真实的学习和发展进程,对以小D和小M为代表的现代艺徒的学习和成长过程进行了深描,呈现了他们考取评弹学校成为学生后的校园生活与学习、课外专业活动,考取“传预班”成为“准艺徒”,升入“传承班”并拜师后成为艺徒,破口出道成为演员的发展历程。并从这个历程中分析现代艺徒制与传统艺徒制、与现代学徒制的联系与区别,最后从中归纳概括出苏州评弹现代艺徒制理论。苏州评弹现代艺徒制由现代职业学校教育和现代师徒制教育构成,是一种政府介入、艺术职业院校和艺术表演团体共同对学生进行教育和培养的、校团深层密切合作的现代非遗艺术人才培养模式。它是一种完整的、持续性的终身教育过程,是一个以促进传统文化传承与发展为旨归的政、行、团、校合作育人的教育传承生态系统。与此同时,本研究还发现苏州评弹现代艺徒制在发展过程中存在诸如教育主体及其关系不明确、相关系统要素缺位等问题,并有针对性地提出建立现代艺徒制教育共同体,完善各类法规,市场参与、鼓励发展商业性书场与私营艺术表演团体,重兴光裕社的对策与建议,以期促进苏州评弹现代艺徒制的发展与完善,促进苏州评弹文化的传承与发展,进而最终促进人的发展,实现现代艺徒制的教育学价值。

王红^[4]（2019）在《乡村教育在地化研究》文中研究说明在履责全球可持续发展议程、全面落实乡村振兴战略、推进教育现代化的新时代,如何提高质量是乡村教育进入“下一个一百年”亟需解决的时代课题。相较于以“资源倾斜论”“仿城发展论”“撤并进城论”等为改善乡村教育质量的主流议题,当前实践中兴起的将地方资源引入乡村学校的在地化质量提升路径尚待研究者关注。立足于提升乡村教育在地化作为一项实践方法论的理论解释力和实践空间,为何以及以何乡村教育在地化能够发挥作用构成了本研究的理论命题。相较于既有研究将“在地化”理解为一种“由外而内的转化机制”,本研究对在地化的理解是围绕“基于互动的联结机制”展开的,研究视域下的“乡村”被定义为“地方”,以学校作为分析单位和研究逻辑起点考察乡村教育在地化的理论合理性、实践智慧以及运转机理的研究架构弥补了既有研究中对学校维度上在地化实践的合理性、实践做法的碎片化表达以及变革效用机理的忽视。基于“理论的实践化”与“实践的理论化”相结合的研究进路,“纵向历史分析与横向理论融合下的乡村教育在地化合理性阐释”与“跨案例对比分析下的乡村教育在地化运转机理模型构建”两大部分研究内容构成了研究作为“理论研究与跨案例研究综合体”的类型规定。理论层面对乡村教育在地化实践空间的阐释融合了历史和理论两个维度。一方面从历史进路的角度回溯了现代化进程中学校知识构成的泛科学理性、教育管理中的威权关系、基于效率主义的教育生产逻辑所构成的“城市偏向的普遍叙事”形成了乡村由“在场”到“退场”的历史进路,以阐释乡村沦为“空间物理场”在乡村学校教育中空间价值被遮蔽的客观事实。另一方面,转向一个融合视域,从人文地理学等理论视角论证了乡村作为“地方”的教育正当性,回归“地方”意义的维度,学校教育中“乡村的在场”带来了一个融入地方文化特质和个体亲切经验、抽象与具体兼容的辩证的学校文化空间,一个打破知识既定结论、丰富知识解释框架的知识创新的生长空间,一个弥补学校教育中个体纵向经验断裂和具身实践情境缺位的经验补充及知识转介空间,一个联结家、校、社互动交往、拓展学校社会资本的关系空间。转向“地方”的认识思路将乡村变成了一方具有多维意义的教育空间,成为学校教育中的“价值意义场”。实践层面对乡村教育在地化实践智慧及运转机理的论述是基于多案例与扎根理论译码法相结合的跨案例对比分析的研究设计展开的,在详细阐述“生活化课程素材驱动下的在地化变革”“地方文化性资源驱动下的在地化变革”“地方产业性资源驱动下的在地化变革”三个本土典型案例的实践智慧后,通过对案例资料的三级编码,抽象出以“前置变项”“过程变项”“结果变项”为过程维度,以“背景性认识”“行动中的主体角色”“过程性策略”“关联性约束条件”“效应反馈”为类属轴,以“对农村学校的正向认知”等19个关键要素为基本框架的乡村教育在地化运转过程模型,概括出内置于乡村教育在地化变革过程中以构建学校、乡村、儿童三者间联结的“空间资源化—资源知识化—知识资本化”的作用路径,提炼出在地化变革过程中“地方资源知识化”以“知识齐性的聚合效应”和“舞台化学校的审美效应”赋予乡村学校“乡村社会半公共空间”“附着乡村特质的教育审美空间”二重身份的效应机理。并从实践范式的视域总结提炼出乡村教育在地化变革的本质即为一次以承认乡村作为地方的教育正当性为前提挖掘乡村资源教育能产性的过程,遵循的是以学校比较优势形成学校发展优势的实践逻辑,因而,实践范式视域下的乡村教育在地化表现为一种“基于地方赋权挖潜的优势治理”的教育变革实践方法论。综上,通过对乡村教育基层实践小趋势的理论抽象为处于迷茫期的乡村教育提供方法论指导是研究初衷所在。

董俐妤^[5]（2019）在《做茶文化的传播使者》文中指出接触茶,8年整。回想起2011年9月,一位不谙世事的姑娘走进了浙江农林大学。我的专业是"全国特色专业"——文化产业管理（茶文化）,这是个年轻的专业,我们是第六届。开学第一课,按照惯例,由王旭烽院长和我们分享。中宣部"四个一批"人才、浙江省有突出贡献中青年专家、茅盾文学奖获得者,一个个闪亮的头衔让我在脑海中自觉生成这位教授、院长的形象是高大、气场强大的。而当一位相对娇小,穿着闲适,和蔼可亲的老师出现在我们面前

何婷^[6]（2019）在《江西赣剧与赣南采茶戏表演艺术对比研究》文中研究说明赣剧和赣南采茶戏是江西的两大戏剧,分布区域在赣东北与赣南地区,在江西具有广泛的群众基础。它有其浓郁的地方方言特色,在戏曲上取得了辉煌成就,争夺梅花奖、荣膺文华奖,还冲出了国门,赴港、澳、台、新加坡等地演出。它不仅代表着一个地方的文化,并成为地方文化的标志,一提到赣剧就会想到“古代四大声腔之一”的弋阳腔,提到“茶”文化就会想到江西的赣南采茶戏。赣剧是江西的古典戏剧,历史悠久,起源于明代,流行于赣东北一带（今南昌、上饶、景德镇、鹰潭市辖区等地）,赣剧的声腔由高腔、昆腔和弹腔构成;赣南采茶戏流行于赣南一带（今赣州市十八个县）,是人们在生活劳动中衍生出来的戏剧,起源于明末。其中别有情趣的“矮子步”和丰富多彩的“单袖筒”以及变幻莫测的“扇子花”,共同构成赣南采茶戏表演艺术的“三要素”。最有特色的唱腔为“三腔一调”（灯腔、茶腔、路腔、杂调）,为剧种增添光辉。作为江西戏曲大家族中的两个民间戏剧,由于流传的区域和生存的音乐环境不同,导致两者在音乐、表演等方面存在一定的差异性,通过对比的方式呈现出江西赣东北和赣南地区戏剧的曲牌唱腔、剧目类型、舞台角色、舞美设计、演出服装以及传承创新的具体差异,让更多的人去了解江西戏曲文化,同时进一步提高赣剧和赣南采茶戏从业人员自身艺术和思想素质,以促进赣剧和赣南采茶戏更快更好地发展。从表演艺术的角度出发,发现处在赣东北与赣南地区的戏曲存在风格上完全不同的表演艺术形式,从而揭示民间音乐的丰富多彩性。回归到戏剧本身的表演者中,深入剧院进行实地调研。本文由绪论、三个章节和结论构成。绪论部分主要阐述本文的选题缘起、明确赣剧与赣南采茶戏的研究现状,以及与之相关的主要研究成果和研究思路、目的和意义,以及研究方法和研究结论。第一章主要阐述了赣剧与赣南采采茶戏的历史源流与发展状况,概括出剧种的特点以及剧种的音乐环境,第二章是本文的核心章节,比较了赣剧与赣南采茶戏在表演艺术特征上的异同。第三章也是本文的重要章节,要了解戏剧的发展变化,必须建立在戏剧本身的演员上,所以深入剧团调研,以江西省赣剧院和赣南采茶歌舞剧院为例,看到时代变迁下剧目的变化,并了解剧院的传承方式和传承问题及措施建议。结语部分,本文就是以江西的两大戏剧为研究对象,通过对比的方式呈现表演艺术的异同,对江西南北戏剧提供了理论基础,促进江西戏剧的发展,扩大对地方戏剧的影响力,对两大剧种的发展具有一定的指导意义。现如今,剧院在保护和传承地方戏剧上做了很多措施,对地方戏曲的发展和传播起到了一定的作用,但剧院人员断层的问题还是未得到解决。

谢辉^[7]（2018）在《创新“非遗”传承机制 “记忆档案”焕发青春》文中研究表明文化传承与创新是高校四大基本职能之一,高校如何依托人才和学术优势,将本地非物质文化遗产的传承保护纳入职责范围,让"记忆档案"焕发生机和活力,十分重要,意义深远。为此,笔者所在的六安职业技术学院进行了积极有效的探索,不但使部分皖西非物质文化遗产（简称皖西"非遗"）得以传承、保护,而且还将其融入校园文化建设和大学生素质拓展之中,提升了校园文化内涵,增强了社会服务能力。

周南^[8]（2018）在《上海“昆大班”研究》文中研究指明上海“昆大班”是指新中国成立初期由华东戏曲研究院招生开办的第一届“昆曲演员训练班”。班上学员接受全新的公办戏校模式的教育,是第一批真正意义上由国家培养的昆剧专业演员。该班先后培养出蔡正仁、岳美缇、华文漪、梁谷音、张洵澎、王芝泉、蔡瑶铣、计镇华、方洋、刘异龙、张铭荣、成志雄、杨春霞等一批在海内外极具影响力的京昆表演艺术家,被全国戏曲教育界公认为“成材率最高的班级”。上海“昆大班”无疑是新中国成立以来南方昆剧表演艺术的一个颇具代表性的接续力量,是继苏州“传”字辈科班之后行当最齐、能戏最多、表现能力与创作能力最强、社会知名度与认可度最高、国内外影响最大、艺术生命最长的专业昆剧表演群体。他们在新中国昆剧演出史上写下浓墨重彩的一笔,占有无可替代的重要地位,对昆剧表演艺术的继承与发展起到了承上启下的关键作用,其出人出戏、高效成才的艺术传承经验更是为当代昆剧人才培养工程树立了极具借鉴意义的成功范本,因而具有很高的学术研究价值。本课题旨在通过对上海“昆大班”艺术生涯的系统梳理,归纳其艺术特色和成就地位,同时以他们的经历和经验作为例证,围绕昆剧演员的培养与成才、昆剧艺术的传承与发展这两个极具现实意义的话题,以史带论,深入考察研究,为昆剧艺术的当代传承总结出一些可资参考的规律要素。论文大致以上海“昆大班”的成长过程为线索,加以历时性的论述。全文分五个部分。第一部分概述“昆大班”的创建背景,在回溯新中国成立前后昆剧在上海地区的生存状态,包括当时的演出情况以及演员境况的基础上,论述在戏改政策背景下成立的华东戏曲研究院对于昆剧的挽救与促新促变;第二部分详述“昆大班”的创建情况,包括招生考试的具体过程以及由此形成的生源特色,从而对招生遴选这一关乎昆剧人才培养的源头环节进行经验总结;第三部分集中论述“昆大班”在上海戏校的教学培养和初步成果,并通过与苏州昆剧传习所的学堂式科班教育模式以及江苏“继”字辈、浙江“世”字辈等同辈昆剧演员的“团带班”培养模式的深入比较,分析戏校培养模式的特色和优势,进而探讨“昆大班”高成才率的原因;第四部分综述“昆大班”在上海昆剧团初创的20年间对于昆曲剧目和昆剧表演的继承、发展和革新,由此概括其艺术成就及当代影响,并举代表性剧目为典型案例,着重分析归纳“昆大班”的艺术特色;第五部分阐述上世纪90年代以来“昆大班”从舞台演出为主到以教学传承为主的角色转型,检阅其教学成果与施教特色,并结合昆曲入选“人类非物质遗产代表作”之后的新时代语境,反思当代昆剧传承中所存在的问题,针对性地发表个人的几点思考,提供讨论。

覃聪聪^[9]（2018）在《茶艺表演解说词创作规律的研究》文中进行了进一步梳理茶艺表演是展现和传播茶文化的重要方式。通过茶艺表演,能够集中地展现茶的品质、历史、茶道精神等,使茶文化在短时间里能得到快速、广泛的传播和弘扬。其中,茶艺解说词是茶艺表演的重要组成部分,是点睛之笔,能够有效地引导观众更好地欣赏,帮助理解茶艺的主题、过程和特色。如何写出一篇恰当、精彩的茶艺解说词,是当前茶艺师面临的难题。因此,本文在对大量茶艺表演及解说词实践研究的基础上,从创作目的、内容结构、用词等角度出发,系统地总结了茶艺解说词创作的一般规律。要使品饮者在短时间内充分品味茶文化,了解茶叶的冲泡、品饮方法及价值,解说词在内容上应该至少包含三个方面:一是阐述茶叶的来龙去脉;二是介绍茶叶的冲泡技艺;三是讲述与茶相关的人文故事。同时需要注意的是,解说词在茶艺表演中起到的是辅助作用,过度的解说就会画蛇添足。因此,解说词应结合茶艺主题与营造的环境,做到简练、精当、恰到好处。总体来说,在文辞创作时应该考虑专业用词、观演双方、雅俗共赏、节奏韵律、修辞手法等五个方面的因素。最后,在实际创作中,茶艺解说还需要注意把握好时事性、本土化的问题。

叶佳晨^[10]（2017）在《基于孔子学院的茶文化推广研究 ——以诺维萨德大学孔子学院为例》文中研究指明孔子学院作为汉语和中华文化与世界多语言和多元文化的交流与对话的重要形式之一,有效地将中国文化传播与推广到世界各地,承担着传播与推广中华民族文化和促进世界多元文化发展的历史使命。中华传统文化中,茶文化可谓是最优秀最独特的代表之一,中国文化的基本人文要素,都较为完好地保存于中华茶文化之中。茶文化作为中国传统文化的核心和实质,想要达到推广的新高度,就必须以开放的思维来寻求与积极探讨新的推广机遇,这是时代发展的必然要求。茶文化推广是一项长期的任重而道远的艰巨使命,而孔子学院的飞速发展也对茶文化提出了更高更迫切的需求,整合这两者之间的资源,使其更好地无缝对接,一来促进孔子学院更好更快地发展,加强海外文化推广与建设;更重要的是,借由孔子学院平台,茶文化得以在国际舞台上更好更完整更深入地呈现出来、传播出去、推广开来。孔子学院在十二年中飞速发展,而目前的茶文化推广以简单的基础兴趣课教学为主,伴有茶文化主题活动开展,虽在全球孔子学院越来越多地被举办,且极受欢迎与追捧,却普遍存在教学方式与活动内容单薄、形式固定、缺乏新意、互动缺失等问题,难以生动地把深入的茶文化精神内涵推广开来,不具可持续性。本研究基于此,就孔子学院的茶文化推广从受众分析、角度分析、形态提出几个方面来进行探讨与研究。系统观察和分析属地国家的受众类型与特征,有针对性地减少文化干扰,可大大促进茶文化在当地实际推广效率和成果。本研究分别根据年龄层次的不同和语言基础、对中华文化的了解程度的不同来区分,总结出针对幼儿的“体验式的文化打包式输出”、针对中小学年龄层的“内涵与趣味性并进的文化输出”、针对大学及以上年龄层的“有深度的叙述性文化输出”;以及针对有语言和文化基础受众的“文化本土输出者的目的性培养”、针对无基础受众的“丰富多彩的体验型呈现”。结合受众分析,具体地考量基于孔子学院的茶文化推广切入口和角度。本研究在实践基础上,根据现实受众反馈情况,提出的茶的健康疗效、茶的历史故事、茶俗与茶礼、茶艺呈现、茶乐与中国传统乐器、茶书画、茶类审评与茶具鉴赏,七个茶文化推广角度,并配合实际案例图片。对于基于孔子学院的茶文化推广研究总结和提出五种切实可行的推广形态,来应用和指导全球孔子学院茶文化推广者的现实工作开展,包括体验互动式形态、观摩式形态、艺术呈现式形态、讲习教学式形态、情境教学式形态。

二、大学生登台献茶艺（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、大学生登台献茶艺（论文提纲范文）

（1）语文学科教育戏剧的文化体验研究（论文提纲范文）

（2）斯洛文尼亚卢布尔雅那大学孔子院中华文化活动研究（论文提纲范文）

（3）走向书台之路 ——苏州评弹现代艺徒制的个案研究（论文提纲范文）

（4）乡村教育在地化研究（论文提纲范文）

（6）江西赣剧与赣南采茶戏表演艺术对比研究（论文提纲范文）

（7）创新“非遗”传承机制 “记忆档案”焕发青春（论文提纲范文）

（8）上海“昆大班”研究（论文提纲范文）

（9）茶艺表演解说词创作规律的研究（论文提纲范文）

（10）基于孔子学院的茶文化推广研究 ——以诺维萨德大学孔子学院为例（论文提纲范文）

四、大学生登台献茶艺（论文参考文献）

• [1]语文学科教育戏剧的文化体验研究[D]. 池夏冰. 华东师范大学, 2020(08)
• [2]斯洛文尼亚卢布尔雅那大学孔子院中华文化活动研究[D]. 罗淳. 中央民族大学, 2020(01)
• [3]走向书台之路 ——苏州评弹现代艺徒制的个案研究[D]. 郑英. 南京师范大学, 2020(02)
• [4]乡村教育在地化研究[D]. 王红. 东北师范大学, 2019(04)
• [5]做茶文化的传播使者[J]. 董俐妤. 茶博览, 2019(08)
• [6]江西赣剧与赣南采茶戏表演艺术对比研究[D]. 何婷. 昆明理工大学, 2019(04)
• [7]创新“非遗”传承机制 “记忆档案”焕发青春[J]. 谢辉. 办公室业务, 2018(14)
• [8]上海“昆大班”研究[D]. 周南. 上海戏剧学院, 2018(12)
• [9]茶艺表演解说词创作规律的研究[D]. 覃聪聪. 湖南农业大学, 2018(09)
• [10]基于孔子学院的茶文化推广研究 ——以诺维萨德大学孔子学院为例[D]. 叶佳晨. 浙江大学, 2017(01)

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