问：对刘备的评价
- 答：1、诸葛亮对刘备的评价：刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之李塌下乎。
2、曹操对刘备的评价：今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。刘备，吾俦也。但得计少晚。
3、赵戬对刘备的评价：刘备其不济乎？拙于用兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人？
4、黄权对刘备的评价：左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼待，则一国不容二君。
5、杜甫对刘备的评价：蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
6、 对刘备的评价： 曾多次谈论刘备，他认为刘备的优点主要于是善于用人，善于团结各方人士。而缺点则表现在两个方面：一是好感情用事；二是不能区分源扰岁主次矛盾。
扩展资料：
1、刘备少年时雹睁拜卢植为师；早年颠沛流离，备尝艰辛，投靠过多个诸侯，曾参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后，将徐州让与刘备。
2、赤壁之战时，刘备与孙权联盟击败曹操，趁势夺取荆州。而后进取益州。于章武元年（221年）在成都称帝，国号汉，史称蜀或蜀汉。
3、《三国志》评刘备的机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反，事乃成尔”。 - 答：1、诸葛亮对刘备的评价：刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。
2、曹操对刘备的评价：今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。夫刘备，人杰也，今不击，必为后患。刘备，吾俦也。但得计少晚。
3、赵戬对刘备的评价：刘备其不济乎？拙于用袜氏兵，每战则败，奔亡不暇，何以图人？
4、黄权对刘备的评价：左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼待，则一国不容二君。
5、杜甫对刘备的评价：蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。
6、 对刘备的评价： 曾多次谈论刘备，他认为刘备的优点主要于是善于用人，善于团结各方人士。而缺点则表现在两个方面：一是好感情用事；二是不能区分主次矛盾。
扩展资料：
1、刘备少年时拜卢植为师；早年颠沛流离，备尝艰辛，投靠过多个诸侯，曾参与镇压黄巾起义。先后率军救援北海相孔融、徐州牧陶谦等。陶谦病亡后，将徐州让与刘备。
2、赤壁之战时，刘备与孙权联盟击败曹操，趁势夺取告兄散荆州。而后进取益州。于章武元年（尘哪221年）在成都称帝，国号汉，史称蜀或蜀汉。
3、《三国志》评刘备的机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反，事乃成尔”。
参考资料来源： - 答：别人讲过的我就不讲了，我补充一点看法。抗战的时候，日本人对中国各方势力突然变得空前团结是大为惊讶的，他们原隐虚先心目中一盘散沙的中国人变得如此众志成城，他们感觉这样的中国是不可能三个月“亡国”的，他们失算了。
当时我们的前辈们为什么会如此?原因是多方面的。我认为最重要的是民族自豪感！我们的民族是伟大的民族，是出仁人志士的民族，是勤劳善良的民族，文化历史悠久的民族！我们这样的民族是不可辱，不可欺的，不是一盘散沙，不是毫无光彩可言的民族！
那么我们的文化中包不包含三国文化呢？那些历史上的善良贤德的人物有没有刘备为首的蜀汉诸葛亮、关羽、姜维、廖化、徐庶呢？当然包括！
我小时候看罗贯中的三国演义只是对刘备喜欢和有好感而已，长大后看三国志和后汉书，不看不知道，看了后被刘备感动的涕泪交流。中华历史上有这样的励志、仁德、重情重义、坚韧液拿不拔的一个人物，实在是我们的骄傲和荣光啊！
那么现代又是那些人在黑我们的这些正面历史人物呢？
现代是经济社会，人心难测，大家都把利益放在第一位，学刘备去闯社会、讨生活往往会头破血流。现代又讲究个性解放，精致的利己主义者思想当道，不学刘备，不做刘备也能理解，但总不能无端黑吧？有些人自己心灵阴暗天天如阴沟里的老鼠终日不见阳光，难道就有权力连世间存在光明这回事也要攻击诽谤？（这些人可不光是底层大众，领头的也包含那一些“专家学者”的，比如易某人）
真的把我们民族的正面人物都黑光了，民族自豪感荡然无存，岳飞、刘备、杨涟等被诋毁。秦桧、曹操、魏忠贤得到肯定。社会风气充满阴谋论、动机论变得尔虞我诈，没人敢扶老爷爷过马路，没人敢扶跌倒闹携搭的老奶奶，你们就满意了？
这样谁最高兴？“日本鬼子”最高兴吧！
丧心病狂！
狼心狗肺！ - 答：杨戏：皇帝遗植，爰滋八方，别自中山，灵精是钟，顺期挺生，杰起龙骧。始于燕、代，伯豫君荆，吴、越凭赖，望风请盟，挟巴跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。华夏思美，西伯其音，开庆来世，历载攸兴。
陈寿：先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。然折而不挠，终不为下者，抑揆彼之量必不容己，非唯竞利，且以避害云尔。
刘渊：故孝愍委弃万国，昭烈播越岷蜀，冀岁运否终有泰，旋轸旧京。
习凿齿：先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同裂拿败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！
王勃：以先主之宽仁得众，张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管、乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。然而丧师失律，败不旋踵。奔波谦、瓒之间，羁旅袁、曹之手，岂拙于用武，将遇非常敌乎？
朱敬则：蜀先主抱英济之器，无角逐之材。肆雀搭远窜荆蛮，畏曹公之神武；奄有庸蜀，乘刘璋之政衰。国小人夷，风颓俗陋。
拓展资料
《三国志》评刘备的机权干略不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。刘备也称自己做事“每与操反，事乃成尔”。后世有众多文艺作品以其为主角，在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。
参考资料： - 答：刘备勇敢好埋皮战，为人谦和，礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞。
1、《三国志·蜀书·庞统法正传》裴松之引注：先主与曹公争，势有不便，宜退，而先主大怒不肯退，无敢谏者。矢下如雨，正乃往当先主前，先主云：“孝直避箭。”正曰：“明公亲当矢石，况小人乎？”先主乃曰：“孝直，吾与汝俱去。”遂退。
势危而不肯退，由此可见，刘备不仅不是窝囊废，而且十分勇敢好战
2、《三国志》：郡民刘平素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此。
《魏书》曰：刘平结客刺备，备不知而待客甚厚，客以状语之而去。是时人民饥馑，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施，士下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。
是刘备礼贤下士的真实写照，也说明了刘备的个人修养和超凡的人格魅力。
3、用诸葛亮的话备液拆：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
可见刘备能礼贤下士，尊重人才，知人善用，这样就使得才子聚集在其麾下，为其效力。
扩展资料：
刘备（161年－223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省保定市涿州市）人，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝，史家又称为先仿枣主。
根据《三国志·先主传》，刘备是汉朝的宗室，汉中山靖王刘胜的后代。章武三年（223年），刘备病逝于白帝城，终年63岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖（一说太宗） ，葬惠陵。后世有众多文艺作品以其为主角，在成都武侯祠有昭烈庙为纪念。
他为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞。 - 答：刘备当县令之时来的太监根本不是张飞打的，就是刘备自己鞭打的，在华容道放走的曹操也是刘备；在《三国演义》中大多数人都喜欢赵云和关羽，极少数人喜欢刘备，鲁迅先生说刘备:“长厚而似伪”温吞，柔弱，守礼，谦和，如诺不是军师诸葛亮，五虎上将的扶持他就是阿斗的前身。但是，义救北海、三顾茅庐、惜勇将而摔子、复弟仇而兴兵，这真的是“伪”?在荟荟三国之际，争夺名利，机关算尽，能看到百姓的却只有“长厚”的刘皇叔一人!刘皇叔曾说过:“为吾一人而是百姓遭此大难，吾何生哉!”知运铅那些认为刘备是伪君悄尺子的人请深搭好深思考。
问：陶渊明桃花源记原文
- 答：晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异棚仿之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之数缓属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄薯和模发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 - 答：《桃花源记》陶渊掘烂明，诗困简文全文判尺漏诵读赏析
- 答：桃花源记
陶渊明 （魏晋）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，银宏乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具哪友言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人锋缓册道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 - 答：晋太元中，武陵人捕缓芹仿鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美首衡，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，扰纤欲穷其林。
问：中国古代是什么制度，是君主立宪制吗？
- 答：我国绝咐古代是君主专制！！！，所谓“君主立宪制”必须有国王并世袭，而且国王无并饥纯实权，肢埋实权在议会，国王只是国家的象征，就和现在的日本天皇、英国女皇，德皇一样，所以我国古代也不是君主立宪制。
- 答：中国古代是奴隶制和，君主谨裂是国外，咐橘比较有名的是英国衡晌团
- 答：中国古代应该叫君主专制制度。
