一、符号思维与易图发生（论文文献综述）
王旭阳[1]（2018）在《郝大通术数学思想研究》文中研究表明郝大通是宋元时期全真教重要人物,精擅道教术数学与易学。术数学是中国传统文化的重要组成部分,贯穿着整个中华文明的发展历程,涉及到百姓彝伦日常百用的方方面面。本文通过细致梳理郝大通《太古集》文献,挖掘郝大通术数学思想内涵。本文绪论部分主要阐明本文选题意义,文献综述,主要研究方法等。第一章为郝大通生平事迹述要。郝大通出生于山东—仕宦家庭,幼年好道,嗜好周易卜筮之说;曾拜王重阳为师,随其修行;并多次遇到异人传授易学,这对郝大通以易学术数学作为修行根基产生了一定的影响。第二章主要论述郝大通易学术数学源流。郝大通的易学渊源自王弼、孔颖达《周易正义》,但同时并不废弃传统的象数易学。通过对于郝大通《太古集》自序的梳理,发现郝大通通过《易》《老》互证的方式构建易学术数学体系,兼容义理易学与象数易学。第三章分别梳理郝大通《太古集》中《周易参同契简要释义》、三十三幅易图以及《金丹诗》中的术数学思想。《周易参同契简要释义》是在《周易正义》的基础上,删繁就要的对乾坤二卦进行论述,为郝大通的天道体系奠立形而上学的基础。三十三幅易图是郝大通易学最为精要的部分,通过图式的方式,勾勒出郝大通的宇宙模型,并在此基础上引入道教内丹学内容,通过术数学方式,实现从易学向内丹学的过渡。《金丹诗》是郝大通具体丹道修行的集中体现,通过术数学比拟隐喻方式,运用艰涩的术语来意会具体修行的手段。第四章总结郝大通术数学思想的基本特点。郝大通术数学以易老互证方式,构建天道体系,;在继承传统道家思想的基础上,运用术数学来指导具体的修行实践,并形成独特的易学丹道体系。郝大通术数学思想影响深远。通过对郝大通术数学思想的挖掘,有助于重新认识中国传统术数学思想,推动对于传统文化的认识,对当今社会有着极为重要的借鉴意义。
赵琛[2]（2013）在《大理白族民居彩绘的价值和传承发展》文中研究指明白族民居彩绘作为古代建筑装饰的一部分,因其自身地域性和习俗性而呈现出独特韵味,形成了别具一格的民居建筑装饰艺术文化,它是建筑史上重要的历史遗产,对研究当地历史、民风民俗等文化提供了丰富的资料。随着现代化步伐的加快,文章就如何在社会经济发展中保护和传承白族民居彩绘艺术文化提出一些建议。
申江[3]（2003）在《时间的移植与匿名——华夏重日节俗的象数土壤及其历法变形》文中指出根据传统重日岁时的主体、普遍、系统特点,能够确认它们的本土和原始性质,并溯及其象数土壤。而原始十月历与后来农历的时间错位,能够为多数传统节日的由来提供解释:随着农历取十月历而代之,重日祭仪通过两种变形途径出现在农历中:一是整体摹仿,即移植重日节俗于农历同名日子;二是个别匿名,即在维持十月历时间的同时,部分重日匿名为农历对应日子的名称,如"二月八"、"八月十五"等。
申江[4]（2003）在《丛林天舞:华夏《九歌》结构解读》文中研究指明诞生于夏初、再现于楚辞的华夏《九歌》从汉代开始 ,一直被当作“沅湘巫音”解读 ,根源于其易学结构、巫术原理失传 ,更与对歌中诸神的误读有关。以易学原理、神话分析为基础 ,可以发现诸神与八卦的一一对应 ,并对《九歌》结构意蕴与古代易图核心的统一获得认识。由此发现《九歌》的仪式秘密 ,即以巫术方式祈祷夏民的和谐、安宁、生生不息。而屈原以《国殇》作为楚辞《九歌》仪式高潮而非后人辑《楚辞》时窜入的可能如果成立 ,就是对其寓意的发挥延续 ,即祈祷楚国的和平安宁。诗人最后选择一个属于《九歌》的日子自沉 ,用生命完成对它的创作
申江[5]（2002）在《云从龙 风从虎——中国神话原生态研究之四》文中研究表明作为二元结构现象的龙虎崇拜不能割裂考查 ,也不可能出自图腾。八卦的震巽二象是其原型。从类比思维出发 ,华夏龙虎完成从寒暑时序神到生死主宰神的神话改造 ,最后走上忌死求仙之道。
申江[6]（2002）在《月亮女神及其语言、神话、文化失落——中国神话原生态研究之三》文中认为文化人类学方法可以确认《九歌·少司命》主角的月亮女神身份。“娥奔月”系由语言疾病导致的假神话 ,其背景则是女神在神话、文化中的地位失落
申江[7]（2002）在《山川神侣与中国山水文化的神话溯源——中国神话原生态研究之二》文中认为分析中国山水文化的神话源头 ,印证《楚辞·九歌》中河伯、山鬼的情侣身份
申江,胡红[8]（2001）在《符号思维与易图发生》文中研究表明从符号思维角度看 ,河、洛数符与易卦爻符所指一致 ,可对先秦尚“中”文化精神的由来及龙虎崇拜、华夏岁时祭仪的系统性作出解释 ,并能推导出原始洛书及古太极图。
二、符号思维与易图发生（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、符号思维与易图发生（论文提纲范文）
（1）郝大通术数学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 论文选题意义 |
| 研究相关动态 |
| 第一章 郝大通生平述要 |
| 第二章 郝大通易学术数学述要 |
| 第一节 术数学概要 |
| 第二节 《太古集》自序所见郝大通易学 |
| 第三节 王弼、孔颖达与象数易学 |
| 第三章 《太古集》所见郝大通术数学 |
| 第一节 《周易参同契简要释义》详论 |
| 一、《周易参同契》与术数学 |
| 二、《周易参同契简要释义》序 |
| 三、《周易参同契简要释义》易学术数学思想 |
| 四、小结 |
| 第二节 易象图详论 |
| 一、易图略述 |
| 二、三十三图详述 |
| 三、小结 |
| 第三节 金丹诗略论 |
| 一、丹道修行与术数学 |
| 二、郝大通丹道思想与术数学 |
| 三、小结 |
| 第四章 郝大通术数学思想特色及其影响 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（2）大理白族民居彩绘的价值和传承发展（论文提纲范文）
| 一、白族民居彩绘的价值体现 |
| (一) 历史价值 |
| (二) 文化价值 |
| (三) 艺术价值 |
| 二、白族民居彩绘的现状 |
| (一) 民居建筑形态的改变 |
| (二) 民居彩绘传承的滞后 |
| 三、白族民居彩绘的传承发展 |
| (一) 旅游促进 |
| (二) 教育传承 |
| (三) 实践创新 |
| 结语 |
（6）月亮女神及其语言、神话、文化失落——中国神话原生态研究之三（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
（7）山川神侣与中国山水文化的神话溯源——中国神话原生态研究之二（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
四、符号思维与易图发生（论文参考文献）
- [1]郝大通术数学思想研究[D]. 王旭阳. 中央民族大学, 2018(01)
- [2]大理白族民居彩绘的价值和传承发展[J]. 赵琛. 艺术教育, 2013(10)
- [3]时间的移植与匿名——华夏重日节俗的象数土壤及其历法变形[J]. 申江. 昭通师范高等专科学校学报, 2003(06)
- [4]丛林天舞:华夏《九歌》结构解读[J]. 申江. 昭通师范高等专科学校学报, 2003(01)
- [5]云从龙 风从虎——中国神话原生态研究之四[J]. 申江. 昭通师范高等专科学校学报, 2002(06)
- [6]月亮女神及其语言、神话、文化失落——中国神话原生态研究之三[J]. 申江. 昭通师范高等专科学校学报, 2002(04)
- [7]山川神侣与中国山水文化的神话溯源——中国神话原生态研究之二[J]. 申江. 昭通师范高等专科学校学报, 2002(03)
- [8]符号思维与易图发生[J]. 申江,胡红. 昭通师范高等专科学校学报, 2001(04)