问：傣族的传统文化和信仰你了解多少？
- 答：宗教信仰，傣族几乎全民信仰南传上座部佛教，特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行，参加每年三个月的入夏安居，诵经赕佛。傣语称佛教为“洒散纳”，称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。 在西双版纳、景谷等地，傣族男子都要出家为僧一段时间，在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。人们认为只有入寺做过和尚的人，才算有教化。因此，只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七、八岁入佛寺，三、五年后还俗。当他们穿戴一新由亲人护送，吹吹打打，在众人欢笑声中进入佛寺，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力。而在现在,因为9年义务教育,小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识,晚上在佛寺学习傣族文化,十分辛苦。也有的人读完中学，大学毕业之后参加工作，然后再请一周或一个月的假，入寺学习。回家后仍然算是“康朗”，即还俗的僧人。德宏及周边地区的傣族没有入寺为僧后又还俗的普遍情况。民族文化，历法，傣族有千余年的老傣文文献，有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月，这伏拦种历法现仍通用于泰缅等地。文学，傣族文学的发展大致可以分为四个阶段：一是古歌、神话、创世史诗产生和敬陪发达的时期；二是英雄史诗、传说、歌谣形成和昌盛的时期；三是故事、叙事亮厅蠢长诗兴起和繁荣的时期；四是新文学蓬勃的时期。
- 答：可能是因为知漏我们小时候都读过一篇叫做《泼水节》的文章，而泼水节又是傣族的传统节日，所以现在越来越多的人对傣族文化表现出了极大的热情和好奇。我有一个朋友正好是傣族同胞，有时候我喊嫌们闲聊，她也会跟我说一些他们民族的信仰与习俗。如果我没记错的话，傣族人民信仰佛教的居多，按照她的说法，他们信仰的还大多是小乘佛教（佛教的体系什么的我实在不懂，反正就是不明觉厉吧）。为了巩固信仰，在他们那里郑猛手有一些的小孩在还不记事的时候就被送到寺庙做了小和尚，识字念经一段时间后再回家娶妻生子。另一方面，有一些傣族同胞还保留着自己的原始信仰，好像叫“披曼”神来着，他们会在每年挑几个特定的日子为这位神祇做一些祭祀活动，祈求风调雨顺、家人平安。还有他们的一些着装习俗之类的。我那位朋友是云南人，由此可以看出傣族居住地的气候还是比较炎热的，所以那里的人们一般都穿着的比较凉爽。傣族的女性装扮中比较典型的应该就是窄袖的短衣还有筒裙了。我记得之前去云南旅游时候听说过“花腰傣”这个名号，意思就是一些傣族妇女会用一丈多的花腰带来系住她们的筒裙，后来有幸得以一见，确实一种非常具有民族特色的美。
- 答：傣族有自己的民族语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。主要有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，傣文可分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣绷文和金平傣文（又称傣端文）。这4种傣文都来源于古印度字母（婆罗米字卖租母），与老挝文、泰文、缅甸文、高棉文属于同一体系。均为自左向右书写，自上而下换行，但形体结构有所差异。傣族人取名方式：傣族，是有名无姓的民族。傣族的人名，是以代表性别的岩（音为ai）与玉为名字之首。男子称为岩××，女子称为玉××。名字多以出生的顺序和傣文字母高低音组成的排列顺序以及父母的心愿三者相互结合命名。重名时，又有名字上加大、小及上、中、下等词不达意加以区别。长子、长女多选用傣文的第一个字母阿（a）拼字命名，如岩温、玉温升戚；岩应、玉应；岩燕、玉燕等；其余子女通常也选用与其排行相关的傣文字母拼字命名，如岩光、玉光；岩叫、玉叫；岩香、玉香；岩尖、玉吵配陵尖等。最末一个子女，通常用腊（lǎ）字命名。有的名字，有着明显的降生顺序，如岩燕、岩刚、岩腊。燕为长，刚为次（中间）、腊为末；有些名字又明显地反映了父母的美好心愿，如在名字中加以恩（银）、罕（金）和皎、香（宝石）等字，将子女名字冠之以岩×罕、玉×罕；岩×香、玉×皎等。
问：小乘佛教对傣族的影响
- 答：往生 人心温暖 道德改善
问：小乘佛教对傣族的影响
- 答：楼主傣族我华民族花园朵亮丽奇葩佛教传入我仅我汉族文化思想产深远影响并与儒道相辅相谓组我华文明重要组部
佛教傣族影响(图片传)
云南西双版纳、德宏及其傣族聚居区域凡傣族村寨佛寺壁画傣族佛衫世寺壁画犹万花丛枝独特芳香亚热带花我壁画艺术份珍贵遗产三百前位傣族枯巴勐《论傣族诗歌》佛教进入西双版纳曾段描述:……我仿佛隐隐约约听缅寺传佛爷念经声:‘喃莫达沙帕告哇’种告诫我没记错已经块土响搭塌乱五百七十八
傣族统治者利用佛教统治傣族民思想建立近八百封建领主政权岁月佛教思想逐渐浸渍傣族民群众思想意识傣族民间文、诗歌发展程看佛教思想傣族民间文化艺术相互关系傣族民用自思想愿望充实、改造乘佛教思想内容使本土化傣族化傣族壁画即种土壤产
《诱惑释迦牟尼》图《释迦牟尼平》图局部画表现释迦牟尼悟道前宫廷内面端坐扬左手似挥烦恼面部表情作冥思苦想状右侧三美各相同形态舞蹈着傣族舞蹈受观者眼辨别典型傣族民间舞姿知档三舞丝毫没佛经故事所叙述诱惑意味吸引观者极富于傣族舞蹈节奏傣族少优美、舞蹈造型;表现青春命颤及水般柔情
《节乐舞》则真实反映傣族民娱乐情景民俗乐舞所傣族佛寺壁画量渲染表现与傣族全民信仰佛教节庆都佛教内容紧密相关.寺庙佛塔傣族赶摆等传统文化娱乐、佛事集场所民俗乐舞现佛教壁画内容情节组部显十自画物熙熙攘攘使兴趣仅演奏、舞蹈互相传递神态十数种发式包式描绘.些式至今傣族区寻见例男结发包巾西双版纳极少数傣族爷遗留着种傣族妇同结发包巾古风俗壁画表现使我倍亲切观赏傣族壁画同深切体验深厚、神秘傣族民古情趣
佛教傣族文化影响面壁画艺术片面介绍部影响推荐楼主部书《贝叶傣族文明--云南西双版纳南传座部佛教社研究》
希望能帮助楼主
