问：内蒙古天主教基本情况
- 答：天主教在唐代传入中国，时称"景教"和"大秦教"。至唐武宗灭佛（公元845年），景教由于也属社会排斥之列，即开始向北方草原传播，成为契丹、蒙古、汪古、乃蛮、克烈等草原民族信奉的宗教之一。在内蒙古辽上京、辽中京遗址，内蒙古敖伦苏木埋巧古城等地，均发现大批的景教教徒墓碑和十字架。据波斯史学家志费尼《世界征服者史》所载，窝阔台汗统治时，朝中多为景教徒，如丞相镇海、元帅按竺迩即是景教徒。十六世纪中叶，天主教再次传入内蒙古地区。天主教是***战争后大规模传入中国的。清***因***战争失败，被迫取消了对天主教的禁令，从此天主教逐渐在我区发展开来。1865年，内蒙古被弯宽键划为比利时圣母圣心会的势力范围。内蒙古是天主教的一个总教区，下辖5个教区，即：呼和浩特市教区，包头教区，乌盟教区，赤峰教区，巴盟教区。建国初我区天主教徒123000余人，神甫260余人，教堂190余座。新中国成立后，我区天主教界爱国人士积极参加了清除帝国主义势力，割断同外国教会的政治、经济联系，摆脱帝国主义控制的斗争，自选、自圣主教，走上了独立自主自办教会的道路。
目前内蒙古天主教五个教巧梁区中，主教有4人，教区长1人，副主教2人。呼市王希贤主教，巴盟郭正基主教，乌盟刘世功主教，赤峰朱问渔主教，包头市范路易教区长。自治区天主教的机构是天主教爱国会和天主教教务委员会。呼市、包头、巴盟、乌盟、赤峰均有天主教爱国会和教务委员会。有神甫107人，修女109人，正式登记教堂、活动点共159个，信教群众17.8万人。
问：天主教的特征是什么?
- 答：你说到了“圣而公”，看来是指的特征，这里还缺少“一”和“宗徒”，两个。全称应是：至一、至圣、至公、由宗徒传下来宗教（天主教教理866）。天主教有这四个方面的特征。
天主教的特征之至一性 她只有一个主，宣认一个信仰，藉着一个洗礼而获新生，形成一个身体，由一个圣神赋予生命，及持有同一希望，当那希橡帆望，所有的分歧将会消失（天主教教理867）
天主教的特征粗和之至圣性 至圣天主是她的创立者；她的净配基督为了圣化她而把自己交付给了她；而圣德之神又赋予她生命。虽然她怀有罪人，但她是“由罪人组成的无罪者”。在圣人们身上，教会的圣德得以显扬；在身上，教会已经是完全圣的（天主教教理868）
天主教的特征之梁凳雹至公性 ，是指它是普世性的教会。教会宣讲完整的信仰，拥有及施行圆满的得救方法；她被派到万民中，关心一切的人，怀抱各个时代；教会“在本质上就具有传教使命的特性”（天主教教理869）
天主教的特征之是从宗徒传下来的 她建立在巩固的基础上：即那“羔羊的十二宗徒”(默示录/启示录21:14)，故此是不能毁灭的，在真理方面是不能错误的。基督透过伯多禄和其他宗徒，以及他们的继承者，即教宗和世界主教团来管理教会（天主教教理870 ）。
问：天主教 和 新教 的主要区别是什么呢？
- 答：相对于新教，天主教更注重来世，它最高理想中的禁欲色彩更是显著，因而信徒们会毫不为现世的利益所动，这种弯搭解释正符合评价这两个教派时的普遍倾向。
对新教而言，这正好可以作为抨击天主教生活方式中（无论是现实的还是想象的）嫌祥禁欲思想的基础；而对于天主教一方，这种解释正好说明是新教将理想世俗化才使得世风日下。
一位作家试图用下述归纳来总结两者对芹闹搏经济生活的态度上的差异：“天主教徒更为平和，极少物欲；宁愿过一辈子收入不高而简朴宁静的生活，也不愿为获得名利而整天寻求冒险与刺激，即使他们有这样发财的机会。
